圣帝击壤歌四十声
百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。乾坤资识量，江海入文章。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。乾坤资识量，江海入文章。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。
现代解析
《圣帝击壤歌四十声》是一首赞颂圣明君主的政治颂诗，用神话色彩和宏大叙事展现了一个理想王朝的盛世图景。我们可以从以下几个角度理解：
1. 开国艰辛与天命所归
诗歌开头用"彗星""豺狼"象征乱世，描写圣帝接手烂摊子（"炼石医元气"像女娲补天般重整山河），通过"屠鳌""扫原"等神话式战斗平定天下。这里把建国比作修补破碎的天地，强调政权合法性。
2. 盛世治理的细节
- 经济民生：皇帝亲自耕田（"銮舆亲稼穑"），皇后养蚕（"朱幌务蚕桑"），体现重视农业；"泛稻凉"说稻田连成片，"荷薜足衣裳"百姓丰衣足食。
- 文化统一：统一文字法律（"车书混万方"），各地贡品像大雁排队进献（"群夷入雁行"），用"宝鼎""金瓯"象征政权稳固。
- 军事外交：外族进贡天马（"戎羯输天马"），用"鹰象"比喻收服边疆，展现国力强盛。
3. 批判与警示
中间突然插入对前朝教训的反思：用"牝鸡司晨"（母鸡打鸣）讽刺女性干政，"疯狗乱撞"比喻奸臣祸国，警告统治者要避免重蹈覆辙。这种对比手法强化了当下盛世的珍贵。
4. 理想化的生活图景
最后描绘乌托邦般的场景：老人能当宰相（"有叟能调鼎"），隐士不必走后门（"无媒隐钓璜"），连动物都懂忠孝（"鹰鹯飞接翼"）。这种夸张描写表达了对"尧舜时代"的向往。
全诗核心：通过神话与现实交织的笔法，塑造了一个既崇高又接地气的圣君形象。既有"凤衔天书"这样的神奇意象，也有种田养蚕的生活细节，把治国理想包装成上古神话的现代版，让百姓更容易理解和传颂。本质上是对"好皇帝"标准的诗意表达——能打仗、会种地、反贪腐、造盛世。
陈陶
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。