安童都事字鼎新号太虚徵余赋之集贤院
太虚本无象，何有倪与端。至理妙自然，万化孰控抟。
天地亦一物，而在虚空间。所以豪杰士，不受世网干。
脱迹形气表，出入凌汗漫。鸾鹄为我导，云飙作之翰。
仰扳霄衢辔，俯濯龙池澜。绿文粲瑶轨，高咏瀛洲山。
冥心合玄想，坐以空洞观。琳腴荐朝食，紫金咀神丹。
无待无穷外，浩然与之还。
现代解析
这首诗描绘了一个超脱世俗、追求精神自由的理想境界。我们可以从三个层面来理解：
1. 宇宙观部分（前六句）
诗人认为宇宙本质是虚无的（"太虚本无象"），没有固定形态。最根本的真理（"至理"）就藏在自然规律中，万物变化不受人为控制。天地在诗人眼中也不过是漂浮在虚空中的普通物体。这种观点打破了人对世界的常规认知。
2. 人生追求部分（中间十句）
真正的豪杰应该挣脱世俗束缚（"世网"），超越肉体限制。诗中用一系列瑰丽想象展现这种自由：以鸾凤为向导，乘云御风（"云飙作之翰"），时而触摸星空（"仰扳霄衢"），时而戏水龙池。诗人在瀛洲仙山吟咏，心灵与宇宙相通，这种状态类似现代人说的"天人合一"。
3. 精神境界部分（最后四句）
达到最高境界后，诗人享受着神仙般的生活：早晨吃灵芝（"琳腴"），服用金丹（"紫金"）。最终超越所有限制，与永恒的自然融为一体（"浩然与之还"）。这里的"神丹""仙药"其实是比喻精神获得极大满足。
全诗的魅力在于：
- 用"云中骑车""龙池戏水"等奇幻画面，把抽象的自由概念变得生动可感
- 传递了突破现实束缚、追求心灵自由的永恒主题
- 对宇宙的思考至今仍能引发共鸣，类似现代人对"人类在宇宙中的位置"的思索
诗人通过这场精神漫游告诉我们：真正的自由不在外界，而在超越物质限制的内心世界。这种思想在今天依然能给人启发——当我们被现实困扰时，可以学习诗人，在精神世界寻找属于自己的"太虚"之境。
张翥
张翥(1287～1368) 元代诗人。字仲举，晋宁（今山西临汾）人。少年时四处游荡，后随著名文人李存读书，十分勤奋。其父调官杭州，又有机会随仇远学习，因此诗文都写得出色，渐有名气。张翥有一段时间隐居扬州，至正初年(1341)被任命为国子助教。后来升至翰林学士承旨。