北邙行
前山后山高峨峨，丧车辚辚日日过。
哀歌幽怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。
哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。
世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。
人生还如露易晞，从来有会终别离。
苦乐哀感不暂辍，况复百年惊梦驰。
去人悠悠不复于，今人不会古人意。
栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。
魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井输度。
今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。
洛阳城里千万人，终为北邙山下尘。
沈迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。
昔日送人哭长道，今为孤坟卧芳草。
括狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。
老木萧萧生野风，东西坏冢连晴空。
寒食已迅谁享祀，冢畔余化寂寞红。
日月相催若浪矢，富贵贤愚尽如此。
安得同游常乐乡，纵经劫火无生死。
哀歌幽怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。
哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。
世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。
人生还如露易晞，从来有会终别离。
苦乐哀感不暂辍，况复百年惊梦驰。
去人悠悠不复于，今人不会古人意。
栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。
魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井输度。
今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。
洛阳城里千万人，终为北邙山下尘。
沈迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。
昔日送人哭长道，今为孤坟卧芳草。
括狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。
老木萧萧生野风，东西坏冢连晴空。
寒食已迅谁享祀，冢畔余化寂寞红。
日月相催若浪矢，富贵贤愚尽如此。
安得同游常乐乡，纵经劫火无生死。
现代解析
这首《北邙行》用大白话讲了一个深刻道理：人生短暂，死亡面前人人平等。诗人通过描写洛阳北邙山（古代著名墓地）的景象，带我们思考生命的意义。
全诗可以分成三部分来看：
1. 死亡现场直播（前12句） 开头就像镜头扫过墓地：高山间天天有送葬队伍，哀歌在山谷回荡。诗人说孝子贤孙哭得再伤心也没用，因为连大海高山都会消失，何况人如朝露般短暂的生命？这里用"大海须弥竟磨灭"（须弥山是佛教传说中的神山）夸张地说连最坚固的东西都会消亡。
2. 古今墓地见闻（中间16句） 诗人像导游一样带我们看墓地现状：现代人给古人修墓立碑，但古人尸体早就化成土了。现在葬下去的人，将来也会变成"古坟"，根本分不清谁是谁。特别扎心的是"耕夫拨骨寻珠宝"这句，说农民耕地时把死人骨头翻出来找陪葬品，说明再精心修墓也没用。
3. 人生哲理总结（最后8句） 诗人看到野草中的孤坟、荒废的祭祀，得出终极结论：时间像射出的箭一样快，不管有钱没钱、聪明愚笨，最后都一样。他最后幻想能去"常乐乡"（佛教说的极乐世界），那里没有生死烦恼。
这首诗最厉害的地方是用墓地实景讲道理，就像用"死亡直播"打破人们对永生的幻想。诗人没说教，而是带我们看：修再好的墓也会荒废，陪葬品反成盗墓目标，祭祀的人自己也会变成被祭祀的对象。这种"现场报道"式的写法，比单纯说"人生短暂"更有冲击力。
普通人读这首诗，可能会想起老家后山的坟地，或者新闻里考古队挖古墓的画面。它提醒我们：与其执着于死后的事，不如好好活在当下。就像现在流行的说法"你奋斗买的豪宅，将来可能是别人的拆迁房"，古今道理其实相通。
释法泉
释法泉，俗姓时。随州（今属湖北）人。住金陵蒋山，号佛慧，深谙内典，丛林谓之泉万卷（《罗湖野录》卷三）。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇，与苏轼等有交往，赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺，未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、，新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。