天衣怀禅师碑赞
稽首归依无上尊，清净圆满千亿化。
三身俱现立法祖，一法不立即如来。
示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。
佛祖不立无归依，所以三身开后觉。
寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。
众生不昧本来心，此是古佛行住处（以上同上书卷四）。
三身俱现立法祖，一法不立即如来。
示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。
佛祖不立无归依，所以三身开后觉。
寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。
众生不昧本来心，此是古佛行住处（以上同上书卷四）。
现代解析
这首诗词的核心是在探讨佛教中"佛性"的本质，以及修行者与佛的关系。我用现代人能理解的方式拆解如下：
1. 开篇用"无上尊"和"千亿化身"形容佛的至高无上，但马上转折说真正的佛性其实不需要任何形式化的东西（"一法不立即如来"），就像最高级的智慧不需要刻意表现。
2. 中间部分解释为什么佛教还要有各种修行方法：就像老师教学生要循序渐进（"示现有渐"），这些方法只是慈悲的工具，但工具本身不是目的。真正的佛性超越所有形式，就像真理不需要依赖任何标签。
3. 最后点明主旨：古佛虽然遥远，但每个人内心都有佛性（"此身即古佛"）。所谓的修行，不过是找回自己本来就有的智慧（"不昧本来心"），这种觉醒状态就是佛的真实体现。
全诗的魅力在于破除对佛教形式的执着：佛像、经典、修行方法都只是路标，真正的佛性就在每个人的日常生活中。作者用"寥寥千古"与"堂堂此身"的对比特别生动，把玄奥的佛理拉回现实，告诉我们不必外求，当下的觉悟就是佛的境界。
米芾
米芾（1051-1107），北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。