海边谣
海岸谁家女，修发方覆眉。
破舟得不死，傍岸呱呱啼。
问之本贫家，早孤兄嫂依。
长兄苦衣食，前月去贩黎。
次兄欠官钱，卒岁苦监羁。
儿独与嫂居，身无完裙衣。
朝暮取薪水，儿出嫂蒸藜。
东邻有恶少，略人男女儿。
虽为新旧妇，亦被略术迷。
一为略术迷，随之东以西（东以，丛书作“以东”。）。
迢迢海北路，几人乡井悲。
几家母哭子，孤老无依栖。
几家夫寻妻⑴，身只而流离⑵。
官方有公事，诉云姑去而。
衔血苦吁天，天远那得知。
此苦长已矣，终天但含凄。
儿昨出不虞，略至此海隅。
先在十数人，亦皆儿所如。
同置密室中，事若有所须。
半夜须者来，门外声相呼。
上船趁早潮，莫待沙乾枯。
男女连绳出，贯人如贯鱼。
一有喧哗声，落头威其馀。
连落一二头，谁不惜身躯。
人人皆吞声，掩蓬泪如珠。
摇摇出中流，天地亦伤感。
海洋忽变色，乾坤皆黯惨。
舟人葬鱼腹，儿身偶得坎。
艰危虽万状，比死苦稍减。
太平群女郎，婚嫁不离乡。
出嫁事舅姑，归宁拜爷娘。
骨肉老相保，其乐且无央。
儿曹独遭此，天道何茫茫。
亦闻此恶少，前月事仓茫。
家聚八九僮，倏忽酢九缸。
渊默而雷声，鬼谴送南阳。
南阳父母慈，置之仁寿场。
双翼插虎胁，放飞食牛羊⑶。
世事千万端，言之可心伤。
施恩岂无所，恩虎大不可。
道路今以目，丈人休问我。
行人闻此言，洒泪湿道左。
⑵ 身，明正德《琼台志》卷四二作“单”。
破舟得不死，傍岸呱呱啼。
问之本贫家，早孤兄嫂依。
长兄苦衣食，前月去贩黎。
次兄欠官钱，卒岁苦监羁。
儿独与嫂居，身无完裙衣。
朝暮取薪水，儿出嫂蒸藜。
东邻有恶少，略人男女儿。
虽为新旧妇，亦被略术迷。
一为略术迷，随之东以西（东以，丛书作“以东”。）。
迢迢海北路，几人乡井悲。
几家母哭子，孤老无依栖。
几家夫寻妻⑴，身只而流离⑵。
官方有公事，诉云姑去而。
衔血苦吁天，天远那得知。
此苦长已矣，终天但含凄。
儿昨出不虞，略至此海隅。
先在十数人，亦皆儿所如。
同置密室中，事若有所须。
半夜须者来，门外声相呼。
上船趁早潮，莫待沙乾枯。
男女连绳出，贯人如贯鱼。
一有喧哗声，落头威其馀。
连落一二头，谁不惜身躯。
人人皆吞声，掩蓬泪如珠。
摇摇出中流，天地亦伤感。
海洋忽变色，乾坤皆黯惨。
舟人葬鱼腹，儿身偶得坎。
艰危虽万状，比死苦稍减。
太平群女郎，婚嫁不离乡。
出嫁事舅姑，归宁拜爷娘。
骨肉老相保，其乐且无央。
儿曹独遭此，天道何茫茫。
亦闻此恶少，前月事仓茫。
家聚八九僮，倏忽酢九缸。
渊默而雷声，鬼谴送南阳。
南阳父母慈，置之仁寿场。
双翼插虎胁，放飞食牛羊⑶。
世事千万端，言之可心伤。
施恩岂无所，恩虎大不可。
道路今以目，丈人休问我。
行人闻此言，洒泪湿道左。
⑵ 身，明正德《琼台志》卷四二作“单”。
现代解析
这首诗讲述了一个海边贫家女孩被拐卖的悲惨故事，通过她的遭遇反映了古代底层人民的苦难。全诗用白描手法展开，我们可以从三个层面来理解：
一、悲惨的个人遭遇
开篇像电影镜头般呈现画面：海边有个头发刚盖住眉毛的瘦弱女孩，从破船里死里逃生后正在岸边哭泣。通过对话我们得知她是个孤儿，两个哥哥一个外出谋生、一个因欠债坐牢，只能和嫂子相依为命。东邻恶少用邪术拐骗了她，像货物一样被绑着运往远方。诗中详细描写了被拐群体的惨状——用绳子串着像鱼一样被贩卖，谁敢出声就被砍头示众。这个女孩是唯一侥幸逃脱的幸存者。
二、深刻的社会写照
诗人通过这个女孩带我们看到更大的社会图景：无数家庭因此破碎，有母亲失去孩子的，有丈夫寻找妻子的。更讽刺的是，官府接到报案竟敷衍说"你姑且先回去"。诗中还特意对比了太平年代普通女孩的生活——能在父母跟前平安出嫁，回娘家探望亲人，反衬出被拐女孩"天道茫茫"的不公。
三、隐晦的善恶有报
结尾处诗人没有直接说教，而是用"恶少遭报应"的传闻来传递价值观：这个拐子头目突然暴毙，传说被鬼神惩罚。最后四句最耐人寻味——路人听完故事泪湿衣襟，但诗人却说"现在路上人们都不敢说话，老先生您也别再追问了"，暗示这种罪恶现象依然存在，引人深思。
这首诗的魅力在于：
1. 用小人物的真实故事引发共情，比直接说教更有力量
2. 像纪录片一样展现细节（如"男女连绳出，贯人如贯鱼"）
3. 善用对比手法（贫富差距、幸与不幸）
4. 结尾留白，让读者自己思考社会问题
今天读来依然震撼，那些被拐者的哭声、海上的黑暗、官府的冷漠，都让我们看到古代底层人民特别是女性面临的生存困境。诗人没有美化苦难，而是用朴实的语言为弱势群体发声，这种现实主义关怀正是作品的永恒价值。