长至后一日奉东邑节孝姓氏总牌入祠，赋诗落成（甲戌（清同治十三年，一八七四年，三十一岁））
两仪分乾坤，阴阳至理存。
生而为夫妇，肇始重人伦。
常变不逾节，死生安足论。
所以性天在，海陬协平均。
为妇全其节，为女孝于亲。
捐躯临患难，就义得归真。
我长苕霅间，趋庭时有闻。
阐幽扬毅魄，发显表贞魂⑴。
烽火十数载，姓氏忽焉泯。
太岁在癸酉，招我有白云。
片片起古洞，道义为之根。
善哉顺地道，雅与德为邻。
惜历红羊劫，名半萎灰尘。
父母斯土者，臭味幸同群⑵。
遗轶承残简，耆老徵献文⑶。
隋宋迄今日，千百会纷纭（得三千馀名。）。
曰贞烈节孝，大书列四门。
仅以贤寿著，未敢与明禋。
我作姓氏考，体例藉披陈（书考略九条置祠中。）。
次年一阳至，享祀升苾芬。
刲羊中堂屋，神兮降悽焄。
父老乐皞皞，妇孺话欣欣。
仪成礼未毕，有客情致殷。
叹自兵乱后，大义多沈湮。
夫妇之道苦，阴霾阳不振。
或以中道绝，或以末路分。
志气浸浇薄，非皆由贱贫。
廉耻丧习惯，非皆忘旧恩。
怛然闻斯语，使我额蹙频。
秉彝好懿德，善良今其熏。
敬为叙此意，敢告未亡人。
生而为夫妇，肇始重人伦。
常变不逾节，死生安足论。
所以性天在，海陬协平均。
为妇全其节，为女孝于亲。
捐躯临患难，就义得归真。
我长苕霅间，趋庭时有闻。
阐幽扬毅魄，发显表贞魂⑴。
烽火十数载，姓氏忽焉泯。
太岁在癸酉，招我有白云。
片片起古洞，道义为之根。
善哉顺地道，雅与德为邻。
惜历红羊劫，名半萎灰尘。
父母斯土者，臭味幸同群⑵。
遗轶承残简，耆老徵献文⑶。
隋宋迄今日，千百会纷纭（得三千馀名。）。
曰贞烈节孝，大书列四门。
仅以贤寿著，未敢与明禋。
我作姓氏考，体例藉披陈（书考略九条置祠中。）。
次年一阳至，享祀升苾芬。
刲羊中堂屋，神兮降悽焄。
父老乐皞皞，妇孺话欣欣。
仪成礼未毕，有客情致殷。
叹自兵乱后，大义多沈湮。
夫妇之道苦，阴霾阳不振。
或以中道绝，或以末路分。
志气浸浇薄，非皆由贱贫。
廉耻丧习惯，非皆忘旧恩。
怛然闻斯语，使我额蹙频。
秉彝好懿德，善良今其熏。
敬为叙此意，敢告未亡人。
现代解析
这首诗是清代诗人袁昶在1874年写的，主题是歌颂节孝妇女，并记录将她们的名字供奉入祠堂的仪式。我用简单易懂的方式分析一下：
核心内容：
1. 开篇讲大道理
诗人先说天地分阴阳，夫妻是人伦的开始。强调无论生死变故，人都该守住本分。这是为后面表扬节孝妇女做铺垫。
2. 表扬好榜样
夸赞那些守节的寡妇、孝顺的女儿、为家人牺牲的女性，说她们保全了天理人伦。诗人说他从小听长辈讲这些故事，现在要把她们的名字刻在祠堂里表彰。
3. 记录历史工程
详细描写收集名单的过程：战乱后很多名字遗失了，当地官员和老人一起整理残破的记录，从隋朝到当时共找到三千多位符合标准的女性，分成"贞、烈、节、孝"四类。
4. 祠堂仪式现场
第二年冬至后举办入祠仪式，杀羊祭祀，乡亲们都很高兴。但有个客人感叹：战乱后世风日下，夫妻关系变差，很多人中途离婚或晚年分开，这些问题不全是贫穷导致的，而是道德滑坡。
5. 诗人写诗目的
最后诗人说：人性本善，现在做这件事就是要用这些好榜样来教育后人，特别是提醒那些丧夫的女性保持节操。
写作特点：
- 像讲故事一样，先说道理，再讲具体事例，最后回归现实问题
- 用对比手法：把古代模范和当时的社会乱象对照
- 仪式描写生动，能想象到杀羊祭祀、乡亲围观的场景
- 结尾点明写作目的，类似现在的"呼吁社会关注某个问题"
现代启示：
虽然诗中"守节"的观念现在过时了，但能看出：
1. 古人如何通过建祠堂、刻名字来树立榜样
2. 社会动荡时人们容易道德滑坡，需要正面引导
3. 官方和民间合作整理历史资料的传统
本质上，这是篇用诗歌形式写的"表彰大会纪实+社会评论"。