丁亥生日自首
山穷水尽日西暮，老景无多罪无数。
文逋笔债积如林，多半引年兼誉墓。
乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语。
自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树。
此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧。
同是世閒无智人，四大假合成幻身。
遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民。
不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲。
白毫一分人天供，饕饕虚消不自重。
何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众。
一时举国走若狂，狸奴白牯胡厮閧。
头会箕敛通贤愚，香花得钱铙钹送。
舍曰欲之为之辞，高坐道场说春梦。
世间寿者悉如斯，自称等觉原等痴。
小人之痴痴到骨，大人痴在毛与皮。
学道年过七十一，腼颜空腹为人师。
身口意业忏不净，虚生浪死徒增悲。
不须说著母难日，人命无常知未知。
文逋笔债积如林，多半引年兼誉墓。
乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语。
自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树。
此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧。
同是世閒无智人，四大假合成幻身。
遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民。
不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲。
白毫一分人天供，饕饕虚消不自重。
何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众。
一时举国走若狂，狸奴白牯胡厮閧。
头会箕敛通贤愚，香花得钱铙钹送。
舍曰欲之为之辞，高坐道场说春梦。
世间寿者悉如斯，自称等觉原等痴。
小人之痴痴到骨，大人痴在毛与皮。
学道年过七十一，腼颜空腹为人师。
身口意业忏不净，虚生浪死徒增悲。
不须说著母难日，人命无常知未知。
现代解析
这首诗是一位71岁老人在生日时的自我反思，充满了对人生的深刻剖析和黑色幽默。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"赖有羞惭及疑惧"）是老人对自己的严厉审判。他用"山穷水尽"形容晚年处境，说自己积累的"文债"（没写完的文章）像森林一样多，其中很多是给死人写的吹捧文章（"誉墓"）。他承认自己言行不一（"乖张名实"），违背了最初的理想（"破犯初篇"），觉得自己该下地狱受"刀山剑树"的酷刑，唯一值得肯定的是还知道羞耻和害怕。
第二部分（"同是世閒无智人"到"高坐道场说春梦"）讽刺了当时的社会现象。他说人们都是"四大假合"（佛教认为人体是地水火风暂时组合）的糊涂人，自己靠着佛教寺院（"伽蓝"）混饭吃却不事生产。最辛辣的是描写社会上的虚假风气：人们疯狂追捧高僧，像追星一样（"举国走若狂"），连猫狗（"狸奴白牯"）都凑热闹，实际上都是借机敛财（"头会箕敛"），用鲜花和钱换铙钹伴奏的排场。
第三部分（最后十句）是终极自嘲。他说世上长寿者都这样，自称觉悟者其实一样愚蠢。普通人的愚蠢深入骨髓，大人物的愚蠢浮于表面。71岁还假装得道高人（"腼颜空腹为人师"），其实满身毛病改不掉，白白浪费生命。最后点破这是"母难日"（古人称生日是母亲受难日），提醒人们生命无常。
这首诗的魅力在于：
1. 用地狱景象、动物比喻等夸张手法，把严肃的自省变得生动
2. 像照镜子般揭露了文人、僧侣的虚伪，连自己也不放过
3. 表面嬉笑怒骂，内核是对生命意义的严肃思考
4. 最后回归"人命无常"的警示，让热闹的讽刺突然变得沉重
这种"把自己扒光了给人看"的真诚，加上对社会乱象的精准打击，使这首诗既有个人忏悔录的深度，又像一幅生动的社会浮世绘。