送九译禅友还里葬母兼订重来之约

年过三十不闻道，少壮蹉跎忽复老。善哉之子正当时，出世不迟还不早。

生来十八解破家，自笑平生白鼻騧。儒门澹薄收不起，章逢换取僧袈裟。

昨日潘生今九译，梵语华言明历历。翻成一藏盌脱丘，此土西天浑不识。

东林老僧老古锥，被他唤作阿阇黎。相逢有口但挂壁，喃喃作白称毗尼。

毗尼不入丹霞耳，未能免俗聊尔尔。等閒拈出衣中珠，贫儿暴富还乡里。

还乡生计当何如，杯棬有恨徒区区。荆棘丛中问封树，烟霞堆里待安居。

安居乃在夏三月，春寒过眼成炎热。中閒冷煖谁得知，待子重来为子说。

这首《送九译禅友还里葬母兼订重来之约》是一首送别诗，表达了对朋友九译禅友的深切关怀和对人生、修行的思考。诗中既有对朋友的赞美和祝福，也有对自身境遇的感慨。

首先，诗人开篇感叹自己年过三十却仍未领悟人生真谛，年少时的光阴白白流逝，转眼间已经老去。这是对自己人生经历的反思，透露出一种无奈和感慨。而他对九译禅友的赞美则截然不同，认为他正是修行的好时机，既不早也不晚，是一种恰到好处的境界。

接下来，诗人回忆了自己年轻时的经历，十八岁时就懂得了“破家”——可能是指看破红尘，选择了修行之路。他自嘲自己像一匹“白鼻騧”（一种马），可能在世俗中无所成就，转而投身佛门，披上了僧袍。这里既有自嘲，也有一种超脱世俗的豁达。

诗中提到的“潘生”和“九译”是同一个人，九译禅友精通梵语和汉语，能够将佛经翻译得清晰明了。诗人称赞他的才华，认为他的翻译像“藏盌脱丘”一样深刻，连本土和西方的人都难以理解。这是对九译禅友学识和修行的高度评价。

随后，诗人提到了东林寺的老僧，被称为“阿阇黎”（佛教中的导师）。老僧与九译禅友相遇时，口中所说的都是深奥的佛法，难以被普通人理解。这里可能是在表达修行的境界高深，常人难以企及。

诗的后半部分转向了九译禅友回乡葬母的事。诗人认为他回乡是一种“贫儿暴富”的状态，意味着他在修行中获得了精神上的富足。然而，回乡后的生计问题仍然困扰着他，杯棬（可能是某种容器）中的怨恨难以排解。这里既有对朋友现实的关心，也有对修行与生活矛盾的思考。

最后，诗人提到九译禅友回乡后的生活将在荆棘丛中寻找“封树”（可能指墓地），在烟霞堆里寻找安身之地。他希望在夏季的三个月里能够安居，而春天的寒冷已经过去，炎热的夏天即将到来。诗人用“冷暖自知”来形容修行中的体会，暗示只有亲身经历才能理解其中的滋味。他期待九译禅友能再次回来，与他分享这些经历和感悟。

总的来说，这首诗通过对九译禅友的送别，表达了对修行、人生和现实的深刻思考。诗人既有对朋友的赞美和祝福，也有对自身境遇的感慨和反思，展现了修行者在世俗与超脱之间的挣扎与追求。诗中语言朴实，情感真挚，既有哲理又充满人情味，值得细细品味。