赞延庆谦山主寿像
谦德有光，慈心摄物。
等冤亲不与较量，混尘俗初无间隔。
熙熙外气融冰谷之春，汪汪乎胸吞云梦之泽。
乐羲皇世，含饴弄孙。
下陈蕃榻，倒屐迎客。
眼睛头烨烨光明幢，脚跟下尘尘清泰国。
卜隣陋巷，慕孔圣人获麟作传之风规。
摵碎明珠，有郁山主骑驴过桥之标格。
诚所谓入廛垂手，我自调心。
继百世凛然，见古道之颜色。
等冤亲不与较量，混尘俗初无间隔。
熙熙外气融冰谷之春，汪汪乎胸吞云梦之泽。
乐羲皇世，含饴弄孙。
下陈蕃榻，倒屐迎客。
眼睛头烨烨光明幢，脚跟下尘尘清泰国。
卜隣陋巷，慕孔圣人获麟作传之风规。
摵碎明珠，有郁山主骑驴过桥之标格。
诚所谓入廛垂手，我自调心。
继百世凛然，见古道之颜色。
现代解析
这首诗词赞美了一位德高望重的长者——延庆谦山主。诗中通过生动的比喻和形象的语言，描绘了他的高尚品德和宽广胸怀。
首先，诗中提到他“谦德有光，慈心摄物”，意思是说他谦虚有礼，内心充满慈悲，能够包容和照顾他人。他不计较个人得失，甚至对冤家和亲人都一视同仁，不会与他们斤斤计较，这种胸怀让他在尘世中显得与众不同。
接着，诗中用“熙熙外气融冰谷之春”和“汪汪乎胸吞云梦之泽”来形容他的气度和胸襟。前者比喻他的温暖和气，像春天的阳光融化了冰谷；后者则形容他的胸怀宽广，像云梦泽那样辽阔无边。
诗中还提到他“乐羲皇世，含饴弄孙”，意思是说他像古代圣贤羲皇一样，过着悠闲自在的生活，享受天伦之乐。同时，他也热情好客，像陈蕃一样放下架子，倒履相迎，表现出对客人的真诚和尊重。
在描述他的外在形象时，诗中用“眼睛头烨烨光明幢”和“脚跟下尘尘清泰国”来形容他的眼神明亮如光明幢，步伐稳健，步步生莲，给人一种清净庄严的感觉。
最后，诗中提到他“卜隣陋巷，慕孔圣人获麟作传之风规”，意思是说他虽然住在简陋的巷子里，但他却向往孔子那样的高尚品德，愿意追随先贤的脚步。而“摵碎明珠，有郁山主骑驴过桥之标格”则进一步强调了他淡泊名利、超然物外的精神境界。
整首诗词通过丰富的意象和生动的语言，塑造了一位品德高尚、胸怀宽广、超然物外的长者形象，表达了对他的敬仰和赞美之情。这种赞美不仅仅是对他个人的肯定，更是对一种理想人格的向往和追求。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。