毗卢踏雪歌为小寄禅本师笠公作
笠公笠公，胡不飞锡后湖同结夏，莲土千花净相亚。
又胡不浮海一苇朝普陀，皈仰白衣辞婆娑。胡为洞庭霜高朔风烈，打包来踏毗卢雪。
毗卢庄严极大壮，香界氤氲豁尘障。借问经始檀越谁，忠襄布金重新之。
公虽蜕去神护持，不然此寺亦几废。寺得寄师寺无替，福田龙象赖汝辈。
吁嗟乎！忠襄亦是英雄人，髑髅台高镆铘新。忽然放刀立成佛，施经饭僧日不足。
王侯富贵草头露，鸟尽弓藏悲末路。二曾功成身亦全，一学黄花一逃禅。
君不见袈娑覆处开殿宇，祇洹比邱千百聚。长廊斋僧鸣粥鼓，寄师乃不忘衣传。
迎取本师千里来江南，愿留面壁至十年。说偈如诗舌生莲，贯休齐己何足言。
呜呼天龙围绕夜叉走，请公试作狮子吼。
现代解析
这首诗是写给一位叫笠公的和尚（本师）的，主题围绕修行、佛寺兴衰和人生感悟展开。我们可以从三个层面来理解：
1. 修行之路的选择
诗人用两个"胡不"（为什么不）开头的反问，勾勒出笠公本可选择的安逸修行方式：要么在开满莲花的后湖静修，要么去普陀山朝圣。但他偏偏选择了最难的路——冒着洞庭湖的风霜，踏雪来到毗卢寺苦修。这种选择凸显了笠公追求精神超越的决心。
2. 寺庙与历史的交织
诗中提到的毗卢寺能重现辉煌，得益于忠襄王（明代功臣）的资助和笠公的守护。这里暗含一个深刻对比：忠襄王作为建功立业的英雄，最终领悟到"王侯富贵如草上露水"的虚幻，放下屠刀皈依佛门；而他的两个后代（二曾）一个隐居赏菊，一个出家为僧，都选择了远离权势。这些故事说明，再大的功业也敌不过无常。
3. 佛门精神的传承
最后诗人描绘了笠公在寺庙中的场景：僧人们聚集诵经，笠公不仅自己修行，还千里迎师、面壁十年，用诗偈传播佛法。结尾"狮子吼"的比喻，是希望他能像佛陀一样发出振聋发聩的佛法真言，度化众生。
全诗通过个人修行选择、历史人物命运和佛法传承三条线索，传递出核心思想：真正的智慧在于看破世俗荣华，追求精神解脱。诗中历史典故与修行场景的交错，让深奥的佛理变得生动可感，特别是"王侯富贵草头露"等比喻，至今仍能引发共鸣。