现代解析
这首诗用大白话来解读，讲的是修行路上的两种误区：
前半段"摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻"像是在说：有人以为到达佛教圣地摩竭提国就圆满了，其实还在半路上；有人跑到少室山（达摩面壁处）想找修行诀窍，却连门把手（巴鼻）都摸不着。这是在讽刺那些执着于形式、追求外在修行场所的人。
后半段更犀利："谈玄说妙好肉剜疮"就像说某些人整天高谈阔论佛法，实际像在健康皮肤上硬挖伤口，把简单道理复杂化；"举古明今抛沙撒土"则像是用古人故事和深奥道理来显摆，结果只是扬灰撒土，反而让人看不清真相。
全诗核心就一句话：真正的修行不在远方圣地，不在玄妙理论，而在脚踏实地的生活实践。作者用"剜疮""撒土"这些接地气的比喻，把那些故作高深的修行方式扒了个精光，提醒我们别被表面功夫忽悠了。就像现在有人非要跑到深山老林才能"修行"，或者把简单道理包装得云里雾里，都是这首诗讽刺的对象。
释宗杲
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。