现代解析
这首诗写的是送别一位叫昙秀的僧人回庐山修行。我们可以从几个层面来理解：
第一段"扁舟又过楚江东"四句，用旅途景象暗喻人生。诗人说昙秀坐着小船又一次经过楚江，看到秋霜后的庐山格外青翠。这里用"四海五湖皆逆旅"（人生就像住旅馆）和"千岩万壑正秋风"（群山正沐浴秋风）的对比，表达人生漂泊与自然永恒的主题。
中间"会观沙界无华处"两句最有深意。诗人告诉昙秀：只要心境通透，看世界就像看沙粒一样简单纯粹（沙界），何必执着于在茅斋里打坐求悟呢？这是在说修行重在内心觉悟，不在外在形式。
最后两句"已悟三生旧知识"点明主旨：诗人说自己已经看透前世今生（三生）的因缘，与昙秀的友谊不是偶然相遇，而是命中注定的知交。这里用"天竺寺"（佛寺）暗示他们的佛缘。
全诗妙在把送别写得超脱。没有寻常离愁，而是通过山水、佛理写人生感悟，既赞美友人修行，又表达自己的豁达。语言清新自然，把深刻的佛理融入寻常景物中，读来既有意境又富哲理。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。