现代解析
这首诗表达了一种对知音难觅的感慨，以及超脱世俗、追求精神自由的人生态度。
开头两句提到“羡门”和“安期”，这两位都是古代传说中的仙人，诗人说见不到他们，但能理解他们追求的境界，就像高山流水一样，只有真正的知音才能懂得。这里用“高山流水”的典故，暗指知音难求，而诗人似乎已经看透世事，找到了内心的平静。
中间四句写诗人自己的生活态度：他不在乎世俗的门路（“门径踏穿”），也不执着于灵丹妙药（“灵丹救活”），因为他明白，即使能言善辩（“辨才三纸”），或者借来别人的东西（“借恐终还是两痴”），最终都是徒劳，不如顺其自然。
最后两句点明主旨：诗人不愿像世俗之人那样费尽心思追求功名利禄（“发冢”指挖坟寻宝，比喻追逐虚名），而是更愿意和志同道合的朋友一起，在简朴的生活中享受精神的快乐（“红楼”可能指高雅的生活，“烹葵”指简单的饮食，象征淡泊自在）。
整首诗语言平实，但意境深远，表达了诗人对知音的珍视、对世俗名利的淡泊，以及追求心灵自由的豁达态度。
李之仪
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。