现代解析
这首诗描绘了一个充满仙气的画面，用简单易懂的现代语言可以这样理解：
前两句"鹤上瑶笙去不还，却留仙墨在人间"说的是仙人骑着仙鹤、吹着玉笙飞走了，但留下了珍贵的书法作品在人间。这里用"仙墨"来比喻书法作品超凡脱俗的美，就像神仙留下的墨宝一样。
后两句"秋风更洒筼筜玉，犹似凌云响佩环"继续这个意境：秋风吹过竹林，竹叶碰撞发出清脆的声音，就像仙人玉佩在空中叮当作响。诗人把竹叶比作美玉，把风吹竹叶的声音想象成仙人佩环的声响，让普通的自然景象也带上了仙气。
整首诗的精妙之处在于：
1. 虚实结合 - 把真实的书法、秋风、竹林和想象的仙人、玉佩声巧妙融合
2. 通感手法 - 让视觉的"墨"、听觉的"笙""佩环"、触觉的"秋风"相互交织
3. 留白艺术 - 不直接说书法多好，而是用仙家意象让人自己体会
诗人用这些手法，既赞美了书法作品的不凡，又营造出一个令人神往的仙境，让读者在品读时既能感受到艺术之美，又能展开无限想象。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。