伏蒙提举秘书郎中以留题县驿新篇封示恻隐惠
我学如亩浍，纖流未距川。
何如作难邑，衮衮膏火煎。
学力未纯固，诚不能不迁。
所丧逮寻丈，所补无尘涓。
是则百炼金，无复畏巨燃。
不闻曾氏子，兢兢而虔虔。
一贯融终始，虚明万虑捐。
此道甚简易，劳苦无禹胼。
体妙用亦妙，扬州十万缠。
不熟愧秭稗，未免世累挛。
使者临旧治，盛礼修同年。
所道惟政事，握手意留连。
车行眼偏瞩，粟畦暨麦阡。
父老亟来迎，喜色津津然。
我非当世才，亦复见谓贤。
临违语益稠，不觉膝自前。
更愿所以谙，教我理婚由。
何如作难邑，衮衮膏火煎。
学力未纯固，诚不能不迁。
所丧逮寻丈，所补无尘涓。
是则百炼金，无复畏巨燃。
不闻曾氏子，兢兢而虔虔。
一贯融终始，虚明万虑捐。
此道甚简易，劳苦无禹胼。
体妙用亦妙，扬州十万缠。
不熟愧秭稗，未免世累挛。
使者临旧治，盛礼修同年。
所道惟政事，握手意留连。
车行眼偏瞩，粟畦暨麦阡。
父老亟来迎，喜色津津然。
我非当世才，亦复见谓贤。
临违语益稠，不觉膝自前。
更愿所以谙，教我理婚由。
现代解析
这首诗以自谦和反思开篇，诗人将自己的学问比作田间小水沟（"亩浍"），远不如大江大河渊博。他感叹在艰难环境中为官如同被烈火煎熬，学问不够扎实时，内心难免动摇。就像用尺寸丈量的损失容易察觉，而细微的进步却难以察觉——但经过这样锤炼的人，就会像真金不怕火炼一样坚强。
诗中提到"曾氏子"（可能指孔子弟子曾参），用他恭敬虔诚的态度说明：真正的大道其实很简单（"简易"），不需要像大禹治水那样劳苦。只要内心通透，就能摆脱世俗烦扰。这里用"扬州十万缠"形容世俗诱惑之多，而真正的智慧能让人超脱这些。
后半段转为描写现实场景：上级官员巡视旧治所，百姓欢喜相迎。诗人虽自谦"非当世才"，却被众人称赞贤能。临别时乡亲们依依不舍，甚至热切地询问他婚嫁建议，展现出一幅官民融洽的温馨画面。
全诗精髓在于：
1. 坦诚自我不足，体现中国传统文人的自省精神
2. 强调真正的学问不在炫技，而在简单纯粹的践行
3. 通过官民互动的生动描写，展现理想中的为官之道——既要有学问修养，更要能体恤民情
4. 用"真金火炼""秭稗（杂草）"等农事比喻，使哲理通俗易懂
最动人的是结尾场景：百姓把诗人当作可亲的长者，连婚嫁之事都愿请教，这种信任比任何政绩评价都更有说服力，展现了诗人平易近人、务实亲民的形象。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。