读武成王传
子牙猎渭水，叶梦为帝师。
望重名益崇，太公俟子来。
殷授太阿柄，兴王阐鸿基。
一怒天下安，熊罴实佐之。
如何上古书，誓命无一辞。
圣道薄武功，用变当天时。
穷兵非得已，凶术尚谁咨。
黄帝革不享，扬威树旄旗。
尧民服四罪，干戈寖已隳。
孔圣鄙军旅，尚力德已衰。
脩德保宗社，教民战无违。
熙熙安耕凿，此道宁可期。
望重名益崇，太公俟子来。
殷授太阿柄，兴王阐鸿基。
一怒天下安，熊罴实佐之。
如何上古书，誓命无一辞。
圣道薄武功，用变当天时。
穷兵非得已，凶术尚谁咨。
黄帝革不享，扬威树旄旗。
尧民服四罪，干戈寖已隳。
孔圣鄙军旅，尚力德已衰。
脩德保宗社，教民战无违。
熙熙安耕凿，此道宁可期。
现代解析
这首诗以姜子牙（武成王）的故事为引子，探讨了武力与德治的辩证关系，语言平实但内涵深刻。
前半部分（前八句）讲姜子牙的传奇：他在渭水钓鱼等待明君，最终被周文王发现并重用，成为帝王之师。手握大权后，他辅佐周武王建立周朝，用武力平定天下，猛将如熊罴般为他效力。这里突出姜子牙"以武安邦"的功绩。
后半部分（后十句）笔锋一转，提出疑问：为什么古代圣王的典籍很少强调武力？因为儒家推崇"德治"高于"武功"，用兵是迫不得已的手段。诗人举例说，黄帝、尧舜时代靠德行就能让百姓归顺，连孔子都鄙视穷兵黩武。但现实是——光有道德不够，必须教百姓保家卫国（"教民战无违"），才能让人民安心耕种生活。
核心矛盾：诗人既向往尧舜时代不用武力的理想社会，又清醒认识到现实中必须备战才能守护和平。最后两句"熙熙安耕凿，此道宁可期"尤其耐人寻味——百姓安居乐业的愿景，终究需要武力作为后盾才能实现。
这首诗的魅力在于用历史故事引出永恒命题：治国不能空谈道德，也不能迷信武力，关键在平衡。就像今天说的"能战方能止战"，与诗人"教民战无违"的思想一脉相承。