二桃杀三士赞（竹岩家藏）
大匠不弃栎社之木，良医不遗乌喙之毒。
务急吾用，不一而足。
苟适其时，虽弃必录。
方其用时，有正有奇。
颠兮吾扶，危兮吾持。
相道巍巍，二氏似之。
哂乃齐相，曾不尔思。
夫三子者，谬以力胜。
胜力以德，孰敢不敬。
徒丧厥德，以致其命。
一念之忍，桃乃其阱。
欲济缓急，图任媕娿。
爪牙不铦，其如之何。
盍观相如，伸秦屈颇。
隐然长城，无庸干戈。
务急吾用，不一而足。
苟适其时，虽弃必录。
方其用时，有正有奇。
颠兮吾扶，危兮吾持。
相道巍巍，二氏似之。
哂乃齐相，曾不尔思。
夫三子者，谬以力胜。
胜力以德，孰敢不敬。
徒丧厥德，以致其命。
一念之忍，桃乃其阱。
欲济缓急，图任媕娿。
爪牙不铦，其如之何。
盍观相如，伸秦屈颇。
隐然长城，无庸干戈。
现代解析
这首《二桃杀三士赞》讲的是春秋时期晏子用两个桃子除掉三个勇士的故事，但诗人通过这个故事表达了更深层的处世智慧。
全诗可以分成三部分理解：
1. 有用与无用的辩证关系（前六句）
诗人说，好木匠不会嫌弃神社旁的"无用之树"，好医生也会用有毒的乌头治病。关键要看是否"用得对时机"——就像那两个桃子，平时不值钱，但在特定时机就能发挥大作用。这告诉我们：世上没有绝对无用之物，关键看怎么用、何时用。
2. 晏子的智慧（中间十二句）
晏子作为宰相，就像扶危济困的医生。他用两个桃子这个"奇招"，解决了三个居功自傲的勇士。诗人认为这不是阴险，而是治国智慧——用道德约束比用武力压制更高明。三个勇士输在不讲武德，为争桃子丢了性命，就像掉进陷阱。
3. 真正的治国之道（最后八句）
诗人批评那些遇事犹豫不决的统治者，指出没有锋利的"爪牙"（指治国手段）不行。他举了蔺相如的例子：用智慧让廉颇折服，比动武更高明。真正的"长城"是智慧，不是武力。
全诗核心思想：解决问题要讲究方法和时机。最高明的策略不是硬碰硬，而是像晏子那样用智慧化解矛盾，像医生用药一样"对症下药"。这对我们现代人也有启发：遇到难题时，换个角度思考，可能一个小举措就能解决大问题。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。