梦游天台
东海窥蓬莱弱水，浩荡隐映金银台。
青山瞰吴越烟霞，明灭缥渺连天台。
天台岧峣一万八千丈，荡摩日月青云上。
西倾泰华出蛾眉，东拔嵩丘振雁荡。
我昔传闻心亦惊，一夜飞梦游赤城。
赤城孤月照我影，送我迢迢度华顶。
华顶连天高百越，凭虚空兮见溟渤。
云溟濛兮山欲雨，波汹涌兮石飞雪。
深林层崖阴晦忽，熊咆龙吟悲风发。
仙人其来兮纷纷，揭华盖兮烂垂云。
绰约兮金母，杳霭兮元君。
秘玄章兮绿字，挥宝剑兮星文。
命广成洗髓，洪崖濯发。
五粒松花，饱予肌骨。
忽抱云璈飞上天，俄然一笑三千年。
又作石桥别，遥遥见金仙。
龙象何蹴踏，天花雨翩翩。
遗予舍利子，铿然金石坚。
逍遥上兜率，列坐谈空禅。
须臾惊觉心亦碎，秪疑枕席烟霞里。
四壁虫声夜正分，一帘月色寒如水。
天明走马入红尘。
忘却仙游梦时事。
青山瞰吴越烟霞，明灭缥渺连天台。
天台岧峣一万八千丈，荡摩日月青云上。
西倾泰华出蛾眉，东拔嵩丘振雁荡。
我昔传闻心亦惊，一夜飞梦游赤城。
赤城孤月照我影，送我迢迢度华顶。
华顶连天高百越，凭虚空兮见溟渤。
云溟濛兮山欲雨，波汹涌兮石飞雪。
深林层崖阴晦忽，熊咆龙吟悲风发。
仙人其来兮纷纷，揭华盖兮烂垂云。
绰约兮金母，杳霭兮元君。
秘玄章兮绿字，挥宝剑兮星文。
命广成洗髓，洪崖濯发。
五粒松花，饱予肌骨。
忽抱云璈飞上天，俄然一笑三千年。
又作石桥别，遥遥见金仙。
龙象何蹴踏，天花雨翩翩。
遗予舍利子，铿然金石坚。
逍遥上兜率，列坐谈空禅。
须臾惊觉心亦碎，秪疑枕席烟霞里。
四壁虫声夜正分，一帘月色寒如水。
天明走马入红尘。
忘却仙游梦时事。
现代解析
这首诗描绘了一场奇幻的梦境仙游，展现了诗人对仙境的向往和梦醒后的怅惘。全诗可分为三个部分：
第一部分（开头到"东拔嵩丘振雁荡"）用夸张手法描写天台山的高耸入云，说它比华山、泰山还要雄伟，甚至能"荡摩日月"，为后面的梦境做铺垫。
第二部分（"我昔传闻心亦惊"到"天花雨翩翩"）是梦境的主体。诗人梦见自己飞越赤城山，在华顶峰俯瞰大海，遇到电闪雷鸣的奇幻景象。随后众仙人纷纷现身：有手捧华盖的，有挥剑施法的，还有让他吃松花仙药的。最神奇的是遇到佛祖讲经，天花乱坠，还赠予他佛门舍利子。
第三部分（最后八句）写梦醒后的失落感。明明刚才还在仙境遨游，醒来却发现只有冰冷的月光和虫鸣，不得不回到凡尘生活，连梦中的经历都渐渐模糊了。
这首诗的魅力在于：
1. 用"一万八千丈"等夸张数字和"熊咆龙吟"等生动比喻，营造出雄奇壮观的仙境
2. 通过"忽抱云璈飞上天"等快速转换的场景，展现梦境光怪陆离的特点
3. 结尾"一帘月色寒如水"的静景与梦中热闹仙境形成强烈对比，突出理想与现实的落差
4. 全诗充满道家仙气和佛家禅意，反映了古代文人追求超脱尘世的精神寄托
就像做了一场特别真实的梦，醒来后还沉浸在那种震撼中，但现实生活还是要继续，这种体验很多人都有共鸣。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。