华之高寿鲁斋先生七十①
金华之高，其色苍苍。
维华降神，生何及王。（一章）
维王及何，文公孙子。
天子是师，斯文之纪。（二章）
翼翼王子，教行于东。
思乐东州，舞雩之风。（三章）
东人之子，其来秩秩。
是追是琢，是进是服。（四章）
有车班班，有来自东。
子曰予耄，落此新宫。（五章）
新宫岩岩，佩玉翩翩。
毋曰予耄，而将闭关。（六章）
自古在昔，圣贤有作。
七十之龄，德烈方恪。（七章）
于时阿衡，一德之书。
于时尚父，犹蟠之居。（八章）
于时宣尼，从心不踰。
六籍是正，三千其徒。（九章）
百里何为，亦显其君。
武公九十，懿戒维新。（十章）
屹屹王子，三寿作朋。
视彼霸侯（率祖堂本作佐），曾是足论。（十一章）
嵬嵬王子，我人所宗。
维北有斗，维岱在东。（十二章）
亹亹王子，毋遏来学。
是洁是进，亦审亦度。（十三章）
毋信其言，省其退私。
毋晦其明，而左右咨。（十四章）
明明天子，宅此四国。
寤寐幽人，旌旄币帛。（十五章）
北山之阳，其及王子。
毋然遁思，孤我帝祉。（十六章）
帝心孔翼，帝民孔棘。
盍浚其源，而沛其泽。（十七章）
穆穆王子，毋靳尔猷。
以永斯文，邦家之休。（十八章）
吉甫作颂，其诗孔陋。
相彼兕觥，以介眉寿（右《华之高》十九章，章四句。）。（十九章）
维华降神，生何及王。（一章）
维王及何，文公孙子。
天子是师，斯文之纪。（二章）
翼翼王子，教行于东。
思乐东州，舞雩之风。（三章）
东人之子，其来秩秩。
是追是琢，是进是服。（四章）
有车班班，有来自东。
子曰予耄，落此新宫。（五章）
新宫岩岩，佩玉翩翩。
毋曰予耄，而将闭关。（六章）
自古在昔，圣贤有作。
七十之龄，德烈方恪。（七章）
于时阿衡，一德之书。
于时尚父，犹蟠之居。（八章）
于时宣尼，从心不踰。
六籍是正，三千其徒。（九章）
百里何为，亦显其君。
武公九十，懿戒维新。（十章）
屹屹王子，三寿作朋。
视彼霸侯（率祖堂本作佐），曾是足论。（十一章）
嵬嵬王子，我人所宗。
维北有斗，维岱在东。（十二章）
亹亹王子，毋遏来学。
是洁是进，亦审亦度。（十三章）
毋信其言，省其退私。
毋晦其明，而左右咨。（十四章）
明明天子，宅此四国。
寤寐幽人，旌旄币帛。（十五章）
北山之阳，其及王子。
毋然遁思，孤我帝祉。（十六章）
帝心孔翼，帝民孔棘。
盍浚其源，而沛其泽。（十七章）
穆穆王子，毋靳尔猷。
以永斯文，邦家之休。（十八章）
吉甫作颂，其诗孔陋。
相彼兕觥，以介眉寿（右《华之高》十九章，章四句。）。（十九章）
现代解析
这首《华之高寿鲁斋先生七十》是一首祝寿诗，用比喻和典故赞美一位德高望重的长者（鲁斋先生）。全诗分为19章，每章4句，结构工整。我用现代人容易理解的方式分析它的核心内容：
1. 开篇以山喻人
用"金华"（可能指华山）的巍峨苍翠比喻寿星的品格高尚（"其色苍苍"），说他像山一样是天地灵气所生（"维华降神"）。
2. 身份与成就
第二章点明寿星是名门之后（"文公孙子"），受到天子敬重，是文化传承的标杆（"斯文之纪"）。后面用"王子"尊称他，说他像古代贤人一样在东方传播教化。
3. 祝寿场景
第五章描写祝寿场面：装饰华美的车辆从东方而来，寿星虽自称年老（"子曰予耄"），但住进新建的宅院（"落此新宫"），暗示他仍充满活力。
4. 用典赞德
诗中大量使用历史名人作比：
- 像商朝贤相伊尹（"阿衡"）一样德才兼备
- 像姜子牙（"尚父"）八十岁仍建功立业
- 像孔子（"宣尼"）七十岁随心所欲不逾矩
- 像百里奚、卫武公等高龄仍勤于政事
5. 劝勉之意
在祝寿中暗含劝诫：
- 不要因年老就封闭自己（"毋曰予耄，而将闭关"）
- 要继续开放教学（"毋遏来学"）
- 要保持清醒判断（"毋信其言，省其退私"）
6. 结尾升华
最后以"兕觥"（古代酒器）祝酒，用"眉寿"（长寿的代称）作结，呼应开篇的崇高意象，完成对长者的全面赞颂。
这首诗的魅力在于：
把一位学者比作高山、北斗，用众多历史圣贤作衬托，既赞美他的学问品德，又鼓励他继续发挥影响力。虽然是为个人祝寿，但立意宏大，展现出传统文化中对"德寿双全"的推崇。
金履祥
（1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考證》、《通鉴前编》和《仁山集》等。