译文及注释
林中空寂舍，阶下终南山。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
译文及注释
译文
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
赏析
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
现代解析
这首诗描绘了一幅宁静超脱的山林隐居图景，展现了诗人与友人远离尘嚣、追求心灵自由的生活态度。
诗中"林中空寂舍"开篇就营造出一个远离喧嚣的静谧空间，台阶下便是终南山，人与自然融为一体。"高卧一床上"看似简单，实则暗含深意——躺在简陋的床榻上，却能神游天地之间，这种精神境界远比物质享受更珍贵。
"浮云几处灭，飞鸟何时还"这两句用自然景物作比喻：浮云聚散无常，飞鸟来去自由，暗喻人生变幻莫测。诗人似乎在思考：世俗的纷扰何时才能消散？内心的自由何时才能实现？
后四句点明主旨：通过与高僧探讨佛理（"问义天人接"），达到物我两忘的境界（"无心世界闲"）。最后两句特别有趣——真正的隐士（"大隐者"）不需要刻意标榜，志同道合的兄弟自然就会相互欣赏、结伴同行。
全诗的魅力在于用朴素的语言道出深刻的人生哲理：真正的隐逸不在于身处何地，而在于心境；真正的知音不需要刻意寻找，志趣相投自会相聚。这种淡泊明志、返璞归真的生活态度，至今仍能引起现代人的共鸣。