慰张石山幼子亡
无子虽可悲，有子未为喜。
断以释子言，莫非假合耳。
杜陵咏为麟，瑞物能有几。
昌黎谓之枭，恶德乃类是。
无之恐无后，有之亦为累。
苟非弗克肖，曷若听其逝。
颜路之亡回，宣尼之丧鲤。
此皆长而贤，痛甚于幼死。
夷甫虽尝云，情钟在我辈。
过哀亦奚为，巡有复生理。
子夏空失明，季札号知礼。
吾友方盛年，何忧乏良嗣。
断以释子言，莫非假合耳。
杜陵咏为麟，瑞物能有几。
昌黎谓之枭，恶德乃类是。
无之恐无后，有之亦为累。
苟非弗克肖，曷若听其逝。
颜路之亡回，宣尼之丧鲤。
此皆长而贤，痛甚于幼死。
夷甫虽尝云，情钟在我辈。
过哀亦奚为，巡有复生理。
子夏空失明，季札号知礼。
吾友方盛年，何忧乏良嗣。
现代解析
这首诗是安慰友人张石山痛失幼子的作品，核心思想是劝人看淡生死得失，用豁达的态度面对人生无常。全诗用平实的语言探讨了"有子无子"的辩证关系，传递出深刻的人生智慧。
诗中首先打破常规认知："没有孩子固然可悲，但有孩子也未必值得欢喜"——开篇就点明人生的得失本无绝对。接着用"假合"（佛教概念，指万物都是暂时组合）说明亲子关系本质上是短暂的缘分。
中间部分用四位历史人物举例：
1. 杜甫把儿子比作祥瑞的麒麟，但这样完美的孩子世间少有；
2. 韩愈把不肖子比作恶鸟猫头鹰，说明坏孩子反而是拖累；
3. 颜回（颜路之子）和孔鲤（孔子之子）都是优秀的孩子，他们的死亡反而让父亲更痛苦；
4. 晋代王衍（夷甫）虽然说过"情之所钟正在我辈"，但过度悲伤也无济于事。
最后劝慰友人：你还年轻（盛年），不必担心没有好后代。就像子夏失明后依然治学，季札深明礼仪之道——暗示友人应当超越丧子之痛，追求更高的人生境界。
全诗亮点在于：
1. 用"有子可能更痛苦"的反常识角度来宽慰友人
2. 通过历史典故说明生死无常是常态
3. 强调与其强求完美，不如顺其自然的人生态度
4. 结尾给出积极出路：培养德行比执着于血脉更重要
这种劝慰不是简单说"节哀"，而是带友人站在更高维度看待人生得失，既有哲理深度，又饱含朋友间的真诚关怀。