过东冈废院喜晤僧仁祥话旧慨然有赠得五十四韵
名山鹿王宅，一燹馀破寮。
不如岩根松，安然鸱结巢。
堕身穷作僧，有才难世骄。
广长锐谭舌，祇与暝猿饶。
十年种梅花，九年愁雪彫。
人寿春风中，心气落叶飘。
而师香台禅，手缚云根牢。
犄角海柱孤，拄月青天高。
决水沼槐安，蠕蠕万虫逃。
出林独磬声，不镇千笳嚣。
菩萨低长眉，但听雷音潮。
恒河亿亿劫，此劫犹微毛。
师苟入劫亡，亡亦蜉与蟭。
虽运金刚臂，破戒罔资刀。
为投蝇拂青，结束袈裟包。
障面夺剑门，踏苇冲鼋涛。
人间一撒手，仙鬼并难料。
明珠沈九渊，百计艰寻捞。
师实持定心，刚柔两无挠。
苦行嚼烂蓏，息钵荒厓茅。
慧眼烛下方，白骨缠枯蒿。
使尔寸腑慈，郁之生悲号。
三载怜刹那，泪竭眦为焦。
琅然散玉屑，触耳知祥飙。
疾卷蚩尤旗，复喜太平遭。
归山投旧龛，积瓦供牛窌。
视主转疑客，逐吠犬咬咬。
幸留半席床，率意安团瓢。
两庑青莲台，弃肉堆腥臊。
扫除不见功，薰涤久始消。
祇今复三载，约略治（平声）楣橑。
譬诸农业田，种禾仅分苗。
天人递因革，色相皆电泡。
讵拥琉璃阶，遂致文殊豪。
且拓南牖虚，面海延清飂。
沙嘴一握峰，古黛青削瑶。
远移金庭梁，卓树蓬壶标。
偃仰城闉松，拱若神灵朝。
戢戢下泛鸥，盘盘上飞雕。
澹日浮作罗，乱烟散成条。
师忧耳目驰，束隅坐甘胶。
奈何吾见闻，听其逝漻漻。
繄昔处同邑，嗅味亲兰交。
离合廿七年，曾不转瞬遥。
每每慕师逸，愤愤怨我劳。
乌防元关深，同困天魔鏖。
津在筏有归，师悴吾宜憔。
病毁惭维摩，未由制烦呶。
逵鸿乏安处，梁燕来诙嘲。
慕师一棱蔬，堪养冰姿姣。
知足乃无辱，顽灵均犁犛。
要难七窍全，遂破乾坤胞。
分袂别师去，漫殷后期邀。
长风襟带间，万里横滔滔。
不如岩根松，安然鸱结巢。
堕身穷作僧，有才难世骄。
广长锐谭舌，祇与暝猿饶。
十年种梅花，九年愁雪彫。
人寿春风中，心气落叶飘。
而师香台禅，手缚云根牢。
犄角海柱孤，拄月青天高。
决水沼槐安，蠕蠕万虫逃。
出林独磬声，不镇千笳嚣。
菩萨低长眉，但听雷音潮。
恒河亿亿劫，此劫犹微毛。
师苟入劫亡，亡亦蜉与蟭。
虽运金刚臂，破戒罔资刀。
为投蝇拂青，结束袈裟包。
障面夺剑门，踏苇冲鼋涛。
人间一撒手，仙鬼并难料。
明珠沈九渊，百计艰寻捞。
师实持定心，刚柔两无挠。
苦行嚼烂蓏，息钵荒厓茅。
慧眼烛下方，白骨缠枯蒿。
使尔寸腑慈，郁之生悲号。
三载怜刹那，泪竭眦为焦。
琅然散玉屑，触耳知祥飙。
疾卷蚩尤旗，复喜太平遭。
归山投旧龛，积瓦供牛窌。
视主转疑客，逐吠犬咬咬。
幸留半席床，率意安团瓢。
两庑青莲台，弃肉堆腥臊。
扫除不见功，薰涤久始消。
祇今复三载，约略治（平声）楣橑。
譬诸农业田，种禾仅分苗。
天人递因革，色相皆电泡。
讵拥琉璃阶，遂致文殊豪。
且拓南牖虚，面海延清飂。
沙嘴一握峰，古黛青削瑶。
远移金庭梁，卓树蓬壶标。
偃仰城闉松，拱若神灵朝。
戢戢下泛鸥，盘盘上飞雕。
澹日浮作罗，乱烟散成条。
师忧耳目驰，束隅坐甘胶。
奈何吾见闻，听其逝漻漻。
繄昔处同邑，嗅味亲兰交。
离合廿七年，曾不转瞬遥。
每每慕师逸，愤愤怨我劳。
乌防元关深，同困天魔鏖。
津在筏有归，师悴吾宜憔。
病毁惭维摩，未由制烦呶。
逵鸿乏安处，梁燕来诙嘲。
慕师一棱蔬，堪养冰姿姣。
知足乃无辱，顽灵均犁犛。
要难七窍全，遂破乾坤胞。
分袂别师去，漫殷后期邀。
长风襟带间，万里横滔滔。
现代解析
这首诗描绘了一位僧人（仁祥）在战乱后坚守破败寺庙的故事，通过生动的自然意象和人生对比，传递出乱世中坚守信仰的坚韧与超脱。
核心主题：
1. 废墟中的坚守
开篇用"鹿王宅变破寮"的对比，暗示名寺毁于战火。僧人像"岩根松"般扎根破庙，九年种梅看花开花落，如同在动荡中守护信仰的火种。这种坚守与"人间撒手"的逃兵形成鲜明对比。
2. 修行者的智慧
诗人用"菩萨低眉听雷音"的意象，表现僧人看透世事如"恒河微尘"的觉悟。即便用金刚力破戒（可能指不得已的行为），内心仍保持定力，像"明珠沉渊"般不可动摇。
3. 战乱与重生的隐喻
"蚩尤旗"象征战乱，"太平遭"指重建。僧人清扫被弃的肉腥（战乱痕迹），如同净化心灵。三年修复寺庙的细节，喻示重建需要时间与耐心。
4. 自然与人生的对话
诗中充满动态自然描写：海鸥盘旋、飞雕掠空、澹日浮云，反衬僧人"束隅静坐"的定力。这种动静对比凸显"不随波逐流"的修行境界。
5. 二十七年的友谊
结尾转入私人情感，诗人与僧人年少相识，如今重逢。羡慕僧人的超逸，自嘲为尘世所困，如同"病维摩"（佛教故事中带病说法的居士），最终在长风万里中释然。
艺术特色：
- 意象群对比：破庙/古松、战旗/太平、白骨/梅花等对立意象，强化乱世与净土的冲突
- 修行日常诗化：种梅、扫瓦、安床等琐事被赋予禅意，体现"平常心是道"
- 时空跳跃：从眼前废墟到恒河劫波，从二十七年友谊到万里长风，展现开阔视野
全诗通过僧人这个"精神锚点"，传递出：在世事无常中，真正的安宁来自内心的坚守。就像僧人面对破庙时"视主转疑客"的淡然——重要的不是场所是否完好，而是心灵是否自在。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。