偈颂一百一十七首 其六十四
一二三四五，六七八九十（自注：闽音。）。
梵语华言译不成，玉几重新添注解。
字义炳然，无人领解。
赖有同风知，点头道奇怪。
彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌。
腔调宛同，声无高下。
彭八剌拶，未在未在⑴。
梵语华言译不成，玉几重新添注解。
字义炳然，无人领解。
赖有同风知，点头道奇怪。
彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌。
腔调宛同，声无高下。
彭八剌拶，未在未在⑴。
现代解析
这首诗出自《偈颂一百一十七首》中的第64首，是宋代高僧释正觉的作品。让我们用现代语言来解析这段文字。
诗中提到的“一二三四五，六七八九十”和“梵语华言译不成”主要是在描述一种语言上的游戏，也就是利用数字来暗示一种特殊的声音效果。这里用数字来模仿闽南语，闽南语是一种语言，它的发音和汉字的读音有一定的差异，有时候汉字的读音并不能完全准确地表达出闽南语的发音。诗人通过这种方式，制造了一种发音的错位感。
“玉几重新添注解”中的“玉几”在这里可能是指一种寓意吉祥的家具，而“添注解”则是说对于这种特殊的发音，需要重新加以解释。诗人说，经过重新解释后，虽然“字义炳然”（意思明确），但其实并没有人能够真正理解这段特殊的发音。
接下来，“赖有同风知，点头道奇怪”表达了一种知音难寻的感觉。诗人认为只有那些懂得闽南语的人才能明白其中的意思，而这些人只是点头表示觉得这番话很奇怪而已。
“彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌”中的“彷彷佛佛”形容了一种模糊不清的声音，而“东山瓦鼓歌”则是比喻一种具有地方特色的声音，类似于古代东山地区的一种民间鼓乐。整句诗的意思是说，这种特殊的发音模糊不清，听起来像是一种地方特色的鼓乐声。
“腔调宛同，声无高下”则是描述这种特殊的发音，虽然腔调相似，但声音没有高低起伏。最后一句“彭八剌拶，未在未在”中的“彭八剌”似乎是一种地方性的词语或发音，“彭八剌拶”可能是个表达惊奇或不解的词语，而“未在未在”则是诗人的一种幽默表达，意思是这种特殊发音让人感到非常困惑。
总的来说，这首诗通过一种特殊的语言游戏，表达了一种地方语言的独特魅力和对地方文化的一种深深的情感。诗人用幽默和夸张的手法，展示了语言中的奇妙和幽默，同时也隐含着对地方文化的珍视和怀念。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。