现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗的僧人形象，用简单生动的画面传递出深刻的禅意。
前四句像一组特写镜头：老人有一双碧绿深邃的眼睛，却配着铁板般严肃的面容；光着脚走路，身上僧袍破旧得像挂着的鹌鹑毛。他在蒲团上打坐数日，静得像一尊泥塑的佛像。这里用"铁面"和"泥塑人"的比喻，既写实又传神，表现出僧人摒弃世俗情感的修行状态。
中间四句揭示他的修行境界：化缘得来的钱随手散给他人，受辱时早已忘记愤怒。最妙的是"丁字何曾识"这句，说他不识字（连最简单的"丁"字都不认识），但谈论佛法时却能说出新鲜见解。这种反差生动体现了禅宗"不立文字"的智慧——真正的悟道不在于书本知识，而在于心灵觉醒。
全诗用最朴实的语言塑造了一位"大道至简"的得道高僧。破衣烂衫的外表下，藏着超越世俗的洒脱；目不识丁的"缺陷"中，反而透出直指本心的智慧。这种通过平凡展现非凡的写法，让读者在具体形象中感受到禅宗"破执著、见本性"的精神内核。
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。