任大卿出龙眠度水罗汉
故家寻钓鳌，遗俗问佛世。喜逢十六人，不闻四句偈。
风姿如隐槃，服御乃古制。开卷发遐想，瞪目得熟睨。
绝溪将安之，深厉浅则揭。岸登植瘦策，石踞整坏毳。
预流逮无学，劝进惮劳勚。岿然望等妙，迢递苦跋疐。
悠悠马不前，亹亹驾辄税。弗悟燕安毒，遂失远大计。
双林受遗托，久视不得逝。岂知古龙象，所向必超诣。
弗践极则处，弗到弗小憩。朅来吊形影，相与话情契。
丁宁勇著鞭，同振木方袂。
现代解析
这首诗描绘了一群修行者追寻佛法真谛的艰辛历程，充满哲理和画面感。我们可以从三个层面来理解：
1. 修行者的群像
诗中"十六人"代表一群求道者，他们穿着古朴（"古制"服装），风姿如隐居的高人。诗人通过"瞪目得熟睨"这样生动的眼神描写，展现他们专注求法的神态。这群人跋山涉水（"绝溪""深厉浅则揭"），挂着竹杖登岸（"植瘦策"），坐在石头上整理破旧僧衣（"整坏毳"），这些细节让修行画面跃然纸上。
2. 修行路上的困境
诗人用"迢递苦跋疐"形容道路漫长艰难，马儿都累得不愿前行（"悠悠马不前"）。这里暗喻修行路上容易懈怠，沉迷安逸（"燕安毒"）就会失去远大目标。特别提到"双林"（佛陀涅槃处）的典故，说修行者受托付却难达境界，暗示求道之难。
3. 超越的智慧
后段出现转折：真正的智者（"古龙象"）总能达到至高境界。诗中用"所向必超诣"强调真正的修行不是勉强坚持，而是懂得在适当时候前进或休息（"弗到弗小憩"）。最后以互相勉励的画面作结，修行者们互相叮嘱要勇猛精进（"丁宁勇著鞭"），共同追求觉悟。
全诗用大量动作描写（跋涉、登岸、整理衣服）和自然意象（溪流、石头、马匹），把抽象的修行过程变得具体可感。通过对比普通修行者与真正智者的差别，最终点明：真正的修行既要努力，也要智慧，需要找到自己的节奏。这种对修行态度的辩证思考，在今天依然能给人启发。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。