洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问
考功记竹洲，所业在淇奥。
谓学与自修，此何取於竹。
士龙来谂余，试请言其目。
天地之大端，松篁受命独。
阴阳迭盈虚，表里更见伏。
厥象肖坎离，厥理寓姤复。
榆杏柞与檀，四序所宜木。
此独贯四时，不受寒暑触。
示人人不察，但识霜更绿。
谁能淇之上，兴寓三反覆。
形气互发明，显微相贯属。
嗟余粗知方，倚枝看不足。
安得两洪君，试同烟露宿。
谓学与自修，此何取於竹。
士龙来谂余，试请言其目。
天地之大端，松篁受命独。
阴阳迭盈虚，表里更见伏。
厥象肖坎离，厥理寓姤复。
榆杏柞与檀，四序所宜木。
此独贯四时，不受寒暑触。
示人人不察，但识霜更绿。
谁能淇之上，兴寓三反覆。
形气互发明，显微相贯属。
嗟余粗知方，倚枝看不足。
安得两洪君，试同烟露宿。
现代解析
这首诗是作者朋友洪士龙拿着洪舜俞写的《竹洲精舍记》来请教时，作者有感而发的作品。全诗通过"竹子"这个意象，探讨了做人治学的深刻道理。
诗的前半部分说：洪舜俞在文章里把学习比作《诗经》里赞美君子的"淇奥"（淇水弯曲处），但为什么要特别用竹子来比喻呢？朋友来问我，我就说说看法——竹子（和松树）是天地间最特别的植物，它们外表随着季节变化（冬天看似枯萎春天又绿），但内在始终坚韧，就像《易经》里坎卦（水）离卦（火）的相互转化，蕴含着万物循环的道理。
接着用对比手法：榆树杏树等普通树木会随季节凋零，唯独竹子四季常青，不受寒暑影响。可惜人们只看到它冬天变绿的表象，却不懂其中深意。就像在淇水边，需要反复观察才能领悟竹子的精神。
最后作者自谦：我虽然略懂这些道理，但看着竹枝仍觉领悟不够。真希望能和洪舜俞、洪士龙两位朋友一起，在竹林中伴着夜露深入探讨——因为竹子的外形和气质是相通的，细节处藏着大道理，这正是我们治学修身的榜样。
全诗妙在把竹子"外柔内刚""四季不改其节"的特性，与文人治学"表里如一""持之以恒"的精神完美结合，用日常景物阐发深刻哲理，既生动又富有启发性。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。