道过成蹊菴偶成旧风一篇
笑把青藜出武夷，不辞千里记幽奇。
吐吞风月一壶酒，拈弄溪山万首诗。
道过星河骇双目，万灶清烟缠华屋。
老岩峭拔森翠屏，大江东去流苍玉。
樵人弛薪指似予，中有玉洞藏仙都。
楼阁参差美轮奂，神仙隐显知有无。
夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。
门前三径绿苔深，浩荡春风醉桃李。
子然放步成蹊菴，其一仙翁乐笑谈。
苍髯绿鬓两眸碧，霞标芝宇清岩岩。
青牛人去几千载，源流尚有弦孙在。
混俗和光四十年。琅庭琛馆五云起，
五湖四海来如蚁。天下三百六十洲，
未见堂宇高於此。自非先生真栋梁，
安能玄阃颜辉光。烟蓑雨笠捘入门，
琴佩剑履充其堂。先生何年创丹室，
宝篆灰寒门牖密。明窗净几一炉香，
何人会此真消息。先生何日结草庐，
读书丹台紫府书。有时瞑目坐蒲团，
闲即汲水浇园蔬。妙南老人画真迹，
一枝薜荔缠寒碧。莫问当年老沈翁，
先生默契真端的。竹锁菴边炼药台，
鹧鸪啼得百花开。归去武夷向人说，
也曾亲诣同原来。先生此功与此德，
不须语句碑诸石。铭在诸人肺腑间，
闻者欲见不可得。斩新花竹旧烟霞，
十洲三岛共一家。有人问着长生事，
默默无言指落花。璚山道人懒成趣，
勉强搜索此数句。明朝铁笛吹一声，
直入千山万山去。
吐吞风月一壶酒，拈弄溪山万首诗。
道过星河骇双目，万灶清烟缠华屋。
老岩峭拔森翠屏，大江东去流苍玉。
樵人弛薪指似予，中有玉洞藏仙都。
楼阁参差美轮奂，神仙隐显知有无。
夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。
门前三径绿苔深，浩荡春风醉桃李。
子然放步成蹊菴，其一仙翁乐笑谈。
苍髯绿鬓两眸碧，霞标芝宇清岩岩。
青牛人去几千载，源流尚有弦孙在。
混俗和光四十年。琅庭琛馆五云起，
五湖四海来如蚁。天下三百六十洲，
未见堂宇高於此。自非先生真栋梁，
安能玄阃颜辉光。烟蓑雨笠捘入门，
琴佩剑履充其堂。先生何年创丹室，
宝篆灰寒门牖密。明窗净几一炉香，
何人会此真消息。先生何日结草庐，
读书丹台紫府书。有时瞑目坐蒲团，
闲即汲水浇园蔬。妙南老人画真迹，
一枝薜荔缠寒碧。莫问当年老沈翁，
先生默契真端的。竹锁菴边炼药台，
鹧鸪啼得百花开。归去武夷向人说，
也曾亲诣同原来。先生此功与此德，
不须语句碑诸石。铭在诸人肺腑间，
闻者欲见不可得。斩新花竹旧烟霞，
十洲三岛共一家。有人问着长生事，
默默无言指落花。璚山道人懒成趣，
勉强搜索此数句。明朝铁笛吹一声，
直入千山万山去。
现代解析
这首诗描绘了一位道士寻访仙境的奇幻旅程，充满浪漫的想象力和道家隐逸情怀。全诗可分为四个部分：
第一部分（开篇到"浩荡春风醉桃李"）写旅途见闻。诗人拄着青藜杖从武夷山出发，沿途看到吞吐风月的酒壶、万首溪山诗、银河般壮观的炊烟、峭拔的老岩和苍玉般的大江。樵夫指引他发现藏在山中的仙洞，那里有美轮美奂的楼阁，夕阳下整座山都泛着紫光，春风中桃李盛开，营造出神秘美好的仙境氛围。
第二部分（"子然放步成蹊菴"到"闲即汲水浇园蔬"）聚焦仙翁形象。这位仙翁绿鬓碧眼，谈笑风生，像古代骑青牛的老子般智慧。他的居所祥云环绕，吸引四海访客。诗人特别描写仙翁简朴的修行生活：密闭的丹房、明净的香案、读书打坐、浇灌菜园，展现道家"大隐隐于市"的境界。
第三部分（"妙南老人画真迹"到"也曾亲诣同原来"）用象征手法表现修行。薜荔缠碧枝暗示坚韧修道，鹧鸪啼叫百花开放象征悟道后的顿悟境界。诗人说自己要把这次神奇经历带回武夷山，暗示修行成果需要亲身实践才能体会。
最后部分点明主旨：真正的功德不需要刻碑立传（"铭在诸人肺腑间"），长生之道如同"默默无言指落花"般只可意会。结尾道士吹着铁笛隐入群山，留下余韵悠长。
全诗用绚丽的意象和流动的韵律，把寻仙过程写得既真实又超脱。最打动人的是那种对精神自由的追求——不必刻意标榜功德，在简单生活中就能参透生命真谛，这种道家智慧在今天依然能引发共鸣。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。