圣因寺观贯休画十六罗汉
唐人画十六罗汉，笔力独数卢楞伽。
休公后起出其上，真容应梦有似忽现优昙花。
小篆亲题广明岁，正在江陵传绝艺。
禅人请归怀玉山，海众林神盛诃卫。
休公不乐依钱王，此画何年流落长明古寺青豆房。
殿陊香断印，龛冷灯无光。
我昔借观匿不出，却恨俗僧皆哑羊。
宰官移置湖上龙宫之宝地，应真一一来高堂。
题诗记得欧阳炯，此画依然神貌并。
烟煤虽暗墨迹鹿，生绢开张气疏挺。
眼净野鹭，肩削枯龟。
顶峰岳岳，眉雪绥绥。
弹舌咒罢莲叶，齾齿嚼遍杨枝。
四十二章经在手，一百八颗珠倒垂。
灌瓶高擎褰曷鼻，坐具入定支𤸃颐。
圣贤自古秉异相，何况流沙印度相逢时。
高情逸格写不尽，更有嗔如破贼三军麾。
其閒憩寂皆无语，巨石高松络云雾。
中华只识诺矩罗，龙湫雁荡经行多。
呜呼，炯也诗，休公画，同在人閒纵瑰怪。
我欲追扳力不能，但作低头东野拜。
圣因寺里鸣粥鱼，五云长护先皇书。
永将玉轴镇孤屿，请看水墨已是七百春秋馀。
休公后起出其上，真容应梦有似忽现优昙花。
小篆亲题广明岁，正在江陵传绝艺。
禅人请归怀玉山，海众林神盛诃卫。
休公不乐依钱王，此画何年流落长明古寺青豆房。
殿陊香断印，龛冷灯无光。
我昔借观匿不出，却恨俗僧皆哑羊。
宰官移置湖上龙宫之宝地，应真一一来高堂。
题诗记得欧阳炯，此画依然神貌并。
烟煤虽暗墨迹鹿，生绢开张气疏挺。
眼净野鹭，肩削枯龟。
顶峰岳岳，眉雪绥绥。
弹舌咒罢莲叶，齾齿嚼遍杨枝。
四十二章经在手，一百八颗珠倒垂。
灌瓶高擎褰曷鼻，坐具入定支𤸃颐。
圣贤自古秉异相，何况流沙印度相逢时。
高情逸格写不尽，更有嗔如破贼三军麾。
其閒憩寂皆无语，巨石高松络云雾。
中华只识诺矩罗，龙湫雁荡经行多。
呜呼，炯也诗，休公画，同在人閒纵瑰怪。
我欲追扳力不能，但作低头东野拜。
圣因寺里鸣粥鱼，五云长护先皇书。
永将玉轴镇孤屿，请看水墨已是七百春秋馀。
现代解析
这首诗讲的是作者在圣因寺观赏唐代画家贯休所画的十六罗汉像时的感受。全诗可以分为三个部分：
第一部分（开头到"请看水墨已是七百春秋馀"）：
诗人首先比较了两位画罗汉的名家——卢楞伽和贯休，认为贯休的画技更胜一筹。贯休画的罗汉栩栩如生，就像优昙花（佛教圣花）突然绽放一样神奇。这些画作上有贯休亲笔题写的年款"广明岁"（唐僖宗年号），当时他在江陵创作这些杰作。
第二部分（"我昔借观匿不出"到"请看水墨已是七百春秋馀"）：
诗人回忆自己以前想借看这些画却遭拒绝的遗憾，批评那些不懂艺术的僧人像"哑羊"一样无知。后来这些画被移到湖上的龙宫宝地（指圣因寺），罗汉们仿佛真的来到了殿堂。诗人详细描述了画中罗汉的各种形象：有的像野鹭般清瘦，有的像老龟般驼背，有的在念经，有的在嚼杨枝（佛教清洁牙齿的方法），形态各异但都充满神韵。
第三部分（最后几句）：
诗人感叹这些画作和欧阳炯（五代诗人）的题诗都是人间瑰宝，自己虽然想模仿却力不从心，只能像孟郊（字东野）那样谦卑地致敬。最后点明这些画作已经在圣因寺保存了七百多年，至今仍然散发着艺术魅力。
这首诗的魅力在于：
1. 用生动形象的语言描绘画作，让读者仿佛亲眼看到这些罗汉像
2. 通过个人经历（借画被拒）增加真实感
3. 表达了对艺术杰作的崇敬之情
4. 巧妙融合了佛教元素和艺术鉴赏
5. 最后点明这些画作的历史价值，引发读者对文化遗产的珍视
诗人用通俗的比喻（如"哑羊"形容不懂艺术的僧人）、具体的细节描写（罗汉的各种姿态）和真挚的情感，让普通读者也能感受到这些古代艺术珍品的魅力。
厉鹗
厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。