现代解析
这首诗描绘了一位超然物外的高僧形象，用自然意象和禅意典故展现了他的精神境界。
开篇用"云"和"谷"两个意象，形容这位长老像云一样自在，像山谷一样虚怀若谷。他晚年隐居在一间小庵，周围是连绵的湖光山色，展现出一幅宁静的修行图景。
中间部分运用禅宗典故：说真正的师徒心灵相通时，不需要像古灵禅师那样拍背提醒；修行到一定境界，动静之间已无分别，茶陵禅师当年顿足的领悟也显得多余。这里强调真正的悟道是超越形式的。
后段描写长老的生活状态：沉默不语（卷舌），心境空明（冥怀），让松风自然演奏天籁。最后两句用禅宗机锋作结：玉几（禅师）这样的言行看似矛盾，其实就像把"一"唤作"六"，都是超越常规认知的禅悟表现。
全诗通过自然意象与禅宗公案，展现了一位与自然合一、超越世俗分别心的得道高僧形象，传递出"不立文字，直指人心"的禅宗思想。语言看似简单，却蕴含深刻禅理，需要读者细细品味其中的空灵意境。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。