现代解析
这首诗用幽默讽刺的手法，批评了佛教中一些表面功夫和虚伪行为。
前两句"出佛身血，破和合僧"直接点出佛教中的大忌——伤害佛祖、破坏僧团和睦。但接下来笔锋一转，用"驴腮马颔"这种滑稽的动物形象，形容那些装模作样、卖弄本事的僧人，就像驴马摆出夸张表情在表演。
后两句更绝，把严肃的灵山（佛教圣地）比作儿戏场所，僧人们像看街头杂耍一样，围在一起观赏蜡人冰雕这种华而不实的东西。"解夏"是佛教结束夏安居的仪式，诗人却用这个庄重场合来反衬僧人们肤浅的行为。
全诗的精髓在于：用生动比喻揭露宗教活动中存在的形式主义问题。就像现在有些人去寺庙不是为了修行，而是为了拍照发朋友圈。诗人提醒我们，真正的信仰不在于外在表演，而在于内心的修为。这种古今相通的社会观察，让这首诗至今读来仍觉犀利有趣。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。