过泰山作歌
土父泽母山之根，成形类聚精义存。
文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。
西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。
转折踰海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。
中原五岳五镇各览二⑴，昆崙长白姑遥跂。
以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。
岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。
山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。
文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。
西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。
转折踰海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。
中原五岳五镇各览二⑴，昆崙长白姑遥跂。
以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。
岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。
山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。
现代解析
这首诗是乾隆皇帝游览泰山时写下的，他用一种非常接地气的方式表达了对中国山脉的独特见解。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"尾闾拳石崇"）：
乾隆把山比作大地父母孕育的孩子，说山脉的形成蕴含着自然规律。他提到周文王用八卦解释地理，特别指出泰山所在的方位（西南方）在八卦中代表"坤"（大地）。他认为中国山脉的"老祖宗"是昆仑山，而东北的长白山则是昆仑山的"兄弟"。泰山虽然雄伟，但其实是昆仑山这条"巨龙"潜入海底后又冒出来的"尾巴尖"。
第二部分（"中原五岳五镇"到"有过之而无不逮"）：
这里乾隆吐槽了传统的"五岳五镇"评选标准。他说自己亲自登过的兴安岭、巴龙桑苏台等山脉，论雄伟程度完全不输这些名山，却连"入围资格"都没有，觉得很不公平。
第三部分（最后六句）：
乾隆给出了自己的解释：这些山之所以没名气，是因为古代中国疆域有限，文人墨客根本没见过这些"边远地区"的山，就凭主观印象给山脉排座次。最后他用仓颉造字时"天雨粟、鬼夜哭"的典故，暗示自然界的奥秘远超人类认知，我们现在觉得荒谬的传说可能藏着真理。
这首诗的特别之处在于：
1. 皇帝用"土父泽母"这种拟人化说法，把山脉写成有血缘关系的家族，非常生动
2. 敢于质疑传统地理观念，认为"名山评选"存在地域偏见
3. 结尾突然转到造字传说，让整首诗从地理讨论升华到哲学思考，暗示人类对自然的认识永远有限
乾隆作为皇帝却写出这么有"叛逆精神"的诗，既显示了他的学识，也表现了他不拘泥传统的开阔视野。