现代解析
这首诗描绘了一幅《呆人听瀑图》，通过山水与人物表达了一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。
首联“空山自具太古瀑，处世尽为天下呆”说空山中的瀑布自古就存在，而世上的人大多为名利奔忙，显得愚钝可笑。这里“呆”并非真傻，而是指那些不懂享受自然、被世俗束缚的人。
颔联“尘根久净耳非耳，道旨中存材不材”写画中听瀑的人已洗净尘世杂念，耳朵不再被俗事干扰，心境超然。后句借用《庄子》典故，说真正的高人往往看似无用（不材），实则深藏智慧。
颈联“庐阜恶诗昔早洗，苏州监本今重开”提到两个典故：一是古人认为庐山瀑布被俗诗玷污，需“洗”去；二是唐代韦应物（曾任苏州刺史）的诗集被重新刊印，暗示真正的艺术值得流传。
尾联“丹青莫道少真意，展卷万壑喧风雷”强调画作并非徒有其表，一展开就能感受到山水的气势，仿佛风雷轰鸣。诗人借此表达：真正的艺术能让人身临其境，感受自然的力量。
全诗核心是赞美画中人的超脱，同时讽刺世俗的浮躁。诗人认为，只有放下功利心，才能像“呆人”一样，在自然中找到真正的宁静与智慧。画中的瀑布不仅是风景，更象征洗涤心灵的力量。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。