现代解析
这首诗描绘了一位道士告别尘世、隐居山林的超脱画面，充满仙风道骨的气息。
前两句直接点明主题：道士不愿在红尘久留，像佩戴玉饰飞升般隐入深山。"飞佩"这个动作既潇洒又神秘，让人联想到神仙腾云驾雾的姿态。
中间四句用四个鲜明的山居镜头：松树旁的孤石是打坐修行的座位，驾着孤云的白鹤是往来天地的坐骑，长满青苔的炼丹炉透着岁月痕迹，落叶飘满的紫宫道观显得格外宁静。这些意象共同构建出一个远离喧嚣、与自然融为一体的修行世界。
最后两句是情感的升华：诗人想象未来在月光如水的夜晚，自己会隔着缥缈云烟思念这位道士朋友。"玄洲"是传说中的仙境，"杳蔼"形容云雾缭绕的样子，这两个词给离别蒙上一层朦胧仙气，让思念也变得空灵起来。
全诗妙在把隐居生活写得既真实又梦幻，松石、白云、丹灶这些具体物象与飞佩、玄洲等仙境意象自然融合，让读者感受到修道者"身在人间，心游天外"的精神境界。最打动人的是结尾的月下相思，让飘然出世的主题又回归人间温情。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。