戒诗
伶以酒戒酒，燮以诗戒诗。
戒诗不能戒，如蚕爱其丝。
携锥钻石壁，会有天穿时。
元纪相暑寒，鸟虫随鸣嘶。
缘情非吾则，砭道谁忧疲？
岂真寝馈间，中痼成独私。
花上春天高，白云浮明漪。
东风亦何心，自然穷妙姿。
自然杳难求，容饰惭素辉。
琴钟多借音，况在巴里卑。
不如缄喉舌，常使耳声希。
璞然石我心，块然土我仪。
仅守一轨是，难易百辙非。
转令坦适途，顾盼多迟疑。
戒诗非所难，难于戒所思。
所思动有驰，而亦静有持。
动静互辟翕，有枢即有机。
枢机所运行，真宰实相之。
造化统寸灵，元会方无涯。
胡由抹四象，还作浑沌眉。
戒诗不能戒，如蚕爱其丝。
携锥钻石壁，会有天穿时。
元纪相暑寒，鸟虫随鸣嘶。
缘情非吾则，砭道谁忧疲？
岂真寝馈间，中痼成独私。
花上春天高，白云浮明漪。
东风亦何心，自然穷妙姿。
自然杳难求，容饰惭素辉。
琴钟多借音，况在巴里卑。
不如缄喉舌，常使耳声希。
璞然石我心，块然土我仪。
仅守一轨是，难易百辙非。
转令坦适途，顾盼多迟疑。
戒诗非所难，难于戒所思。
所思动有驰，而亦静有持。
动静互辟翕，有枢即有机。
枢机所运行，真宰实相之。
造化统寸灵，元会方无涯。
胡由抹四象，还作浑沌眉。
现代解析
这首诗以"戒诗"为主题，用生动比喻探讨创作欲望与自我约束的矛盾。诗人把自己比作戒酒的伶人（演员）和戒诗的燮（古代乐官），说明戒诗就像让蚕不吐丝一样困难。他用"锥子钻石头"的比喻，暗示创作冲动终会突破束缚。
诗中描绘春天美景（花朵、白云、东风）时，感叹自然之美难以用语言捕捉，人工雕琢反而会破坏天然韵味。这反映了诗人对创作本质的思考——真正的艺术应该像自然一样浑然天成。
后半部分转向哲学思考：诗人发现最难戒的不是写诗本身，而是无法停止的创作思绪。他把思维比作不停转动的门轴（枢机），说明创作灵感就像自然规律般不可阻挡。最后用"浑沌眉"的典故，暗示过度约束反而会扼杀天然灵性。
全诗妙在将抽象的艺术创作困境，转化为蚕吐丝、锥钻石头等日常可见的意象，让读者能直观感受诗人既想克制又渴望表达的矛盾心理。这种对创作本能的坦诚剖析，正是诗歌最打动人心的地方。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。