古鉴

一片灵光合有神,不知镕铸更何人。
春耕破冢衣冠尽,鬼手摩天日月新。
鉴面祗知西子姣,照心难见比干真。
主人深有收藏意,当待清明不受尘。

现代解析

这首诗《古鉴》借一面古镜为引子,暗喻历史和人性的复杂真相,语言凝练却意蕴深刻。

前四句写古镜的神奇来历
开篇说这面镜子蕴含"灵光",不知是何人铸造,暗示它来历不凡。接着用"春耕破冢"的意象——农民耕地时偶然挖出古墓,墓中衣冠(象征逝者身份)已腐朽,但镜子却像"鬼手"般穿越时空,映照着崭新的日月。这里用对比手法:地下是消亡的过去,地上是流动的现在,而镜子成为连接古今的魔幻媒介。

后四句转向镜子的象征意义
镜子只能照出西施的美貌(表面皮相),却照不出比干的忠心(内在真实),讽刺世人常被表象迷惑。最后两句笔锋一转:主人深知这面镜子的价值,要等到"清明"(既指节气也喻世道清朗)时才擦拭尘埃使用——暗示真理需要等待合适的时机才能显现。

核心思想
诗人通过古镜揭示三个层次:
1. 历史的诡谲:时间会掩埋真相,但总有些事物(如镜子)成为历史的见证者
2. 人性的局限:人们容易迷恋表象(西子姣),却难识本质(比干真)
3. 真理的等待:看清真相需要时机(清明)和主动擦拭尘埃(主观努力)

全诗像一场穿越千年的对话,古镜成为沉默的智者,提醒我们:看待历史和人性的真相,既需要智慧,也需要耐心。

王令

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。