现代解析
这首诗词写的是一个看似疯癫、实则悟道的修行者形象，用醉酒的状态来表现一种超脱世俗的境界。
开头两句说自己本是修行得道之人（四果身指佛教修行的四种果位），却故意装疯卖傻混在凡人中。这里透露出一种"大智若愚"的智慧——真正的高人往往不露锋芒。
中间部分讲修行方式很特别：不看经书却懂禅机，喝醉了还敢骂佛祖。这其实是用反常规的方式表达"修行不必拘泥形式"的思想。就像现在说的"酒肉穿肠过，佛祖心中留"，真正的觉悟不在于表面功夫。
最后两句最精彩：外表看起来邋遢不堪（浑身没一点好），但内心有别人比不上的智慧光芒（灵光）。这就像武侠小说里的扫地僧，看似普通，实则深藏不露。
全诗用醉酒这个生动比喻，告诉我们：真正的修行不是装模作样念经打坐，而是保持内心的清醒与智慧。这种"疯癫"背后，是对世俗规则的超越，对真性情的坚守。就像生活中那些特立独行的人，往往活得更通透。
释道济
释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》，已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。