金镜篇
圣人有大宝，金镜洞八荒。阴阳为炭造化冶，剖判混沌侔三光。
希夷恍惚含有象，空明寂照应无方。曾闻传咸史，岂是秦宫装。
悬之玉宸助垂裳，清辉能烛奸与良。山河大地一览尽，山精魑魅夜遁藏。
天子万寿坐明堂，月轮重朗星含芒。比德水鉴光琅琅，映照八彩皇哉唐，汾阴宝鼎何足当。
现代解析
这首《金镜篇》用神话般的语言歌颂了一面神奇的"金镜"，我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 金镜的非凡力量
诗人把金镜比作天地熔炉锻造的宝物（"阴阳为炭造化冶"），能照透世间万物（"洞八荒"）。它像月光般清冷通透，让妖魔鬼怪无所遁形，又像明灯般照亮善恶忠奸。这种描写赋予了镜子超越现实的神性，暗喻真理与正义的力量。
2. 帝王的治国象征
诗中"悬之玉宸助垂裳"暗示这面宝镜属于帝王，能辅助明君治国。通过"山河大地一览尽"的视角，展现明君洞察天下的能力。结尾将金镜与象征王朝正统的"汾阴宝鼎"对比，更突显其作为治国神器的重要性。
3. 浪漫的宇宙想象
诗人用"剖判混沌侔三光"等充满神话色彩的句子，把金镜比作开天辟地时的光明之源。镜中仿佛蕴含着整个宇宙的运行规律（"希夷恍惚含有象"），这种宏大的想象让平凡的镜子有了震撼人心的艺术效果。
全诗通过夸张的比喻和瑰丽的意象，把一面镜子升华为融合天地正气、帝王德政与宇宙奥秘的象征。虽然语言华丽，但核心表达的是人们对清明政治和朗朗乾坤的向往。
董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。