现代解析
这首诗《天游斋》通过生动的意象和哲学思考，探讨了人与自然的和谐、超脱世俗的境界。
首联“丈人未始出吾宗，草靡波流尽太冲”意思是：真正的智者（丈人）从未脱离自然的本源（吾宗），就像草木随风起伏、水流顺应自然一样，一切都在“太冲”（道家指虚静无为的状态）中运行。这里强调顺应自然、不刻意强求的生活态度。
颔联“七窍凿开无混沌，六根消落尽圆通”借用《庄子》中“混沌开窍”的典故，说人若过于追求感官享受（七窍），反而会失去本真的混沌状态；只有放下执念（六根消落），才能达到圆融通达的境界。
颈联“法身兔角声闻外，法事牛毛梦幻中”用比喻说明真理的玄妙：真正的佛法（法身）像兔子的角一样虚幻难寻，而世俗的宗教仪式（法事）却多如牛毛，不过是梦幻泡影。诗人讽刺人们执着于形式，而忽略了本质。
尾联“谁会天游更端的，瘦梅疎竹一窗风”点明主题：谁能真正领悟“天游”（超然物外的境界）的真谛呢？答案就在眼前——一窗瘦梅疏竹，一缕清风，简单自然即是道。
全诗的核心思想是：人应当回归本真，放下执念，在平凡自然中体悟大道。语言上多用道家、佛家典故，但最终落脚于生活场景（梅、竹、风），让深奥的哲理变得亲切可感。
李伯玉
宋饶州馀干人，字纯甫，号斛峰。初名诚，以犯理宗潜讳改名。理宗端平二年进士。授观察推官、太学正兼庄文府教授、太学博士。召试馆职，历诋贵戚大臣，直声暴起。累迁太府少卿、工部侍郎等。度宗时兼同修国史、实录院同修撰等，以不容于贾似道罢归。旋擢权礼部尚书兼侍读。有《斛峰集》。