病起自叙
盗蹠死牖下，伯牛遭恶疾。
报应似无徵，苍苍意难悉。
乃考竺乾教，其旨明踰日。
业以三世论，事匪二生讫。
伊余本好道，执善长虑失。
无端六腑病，每苦我形质。
百骸失调畅，四时少安逸。
今岁夏云满，秋熟如火室。
脾疾因兹生，顿觉减寝食。
无何误服药，到泻苦非一。
过客为忧惶，儿童亦战慄。
吾心暗且喜，浮生从此毕。
发言嘱后学，此事汝无恤。
吾年四十五，去矣非短屈。
至理无去来，妄想分凶吉。
我先凿山窟，汝宜即藏密。
不用报亲朋，无学世哭泣。
四时为送葬，庶物甚充给。
遗文三百卷，空言或可习。
见恶如探汤，见善如不及。
湛湛无生源，深浅当自挹。
嘱之语方终，忽觉病小醒。
扶几起暂坐，渐渐四体轻。
又过三五日，倚杖登危亭。
俯首视群物，仰面观太清。
秋山叠叠翠，夜月圆圆明。
岂意今之日，犹存危脆形。
凭栏不忍归，聊适我心情。
虚幻三界中，旅泊非久停。
报应似无徵，苍苍意难悉。
乃考竺乾教，其旨明踰日。
业以三世论，事匪二生讫。
伊余本好道，执善长虑失。
无端六腑病，每苦我形质。
百骸失调畅，四时少安逸。
今岁夏云满，秋熟如火室。
脾疾因兹生，顿觉减寝食。
无何误服药，到泻苦非一。
过客为忧惶，儿童亦战慄。
吾心暗且喜，浮生从此毕。
发言嘱后学，此事汝无恤。
吾年四十五，去矣非短屈。
至理无去来，妄想分凶吉。
我先凿山窟，汝宜即藏密。
不用报亲朋，无学世哭泣。
四时为送葬，庶物甚充给。
遗文三百卷，空言或可习。
见恶如探汤，见善如不及。
湛湛无生源，深浅当自挹。
嘱之语方终，忽觉病小醒。
扶几起暂坐，渐渐四体轻。
又过三五日，倚杖登危亭。
俯首视群物，仰面观太清。
秋山叠叠翠，夜月圆圆明。
岂意今之日，犹存危脆形。
凭栏不忍归，聊适我心情。
虚幻三界中，旅泊非久停。
现代解析
这首诗是一位病中诗人的自白，用平实的语言讲述了他面对疾病和生死时的感悟。全诗可以分为三个部分：
生病时的痛苦与思考：诗人先列举了古代盗跖善终而贤人伯牛却得恶疾的例子，质疑传统的善恶报应观念。他转而研究佛教思想，用"三世因果"来解释命运——现在的病痛可能是前世的业报。虽然长期注重养生，但突如其来的脾脏疾病让他备受折磨，甚至因误服药物加重病情。
看透生死的豁达：当病情恶化到连客人和孩童都害怕时，诗人反而感到解脱的喜悦。他像立遗嘱般嘱咐后辈：不要为他悲伤，四十五岁离世不算短命，丧事从简不必惊动亲朋。特别嘱咐要把三百卷诗文传世，并留下"见恶如探汤（像怕烫一样远离恶），见善如不及（像追赶不及般追求善）"的处世箴言。
康复后的顿悟：神奇的是，刚嘱咐完遗言病情就好转。能重新坐起、散步后，诗人登上高亭欣赏秋山夜月，感慨自己脆弱的身体居然还能存活。最后以佛教"三界如旅店"的比喻作结，暗示人生短暂，不必执着。
这首诗的魅力在于：
1. 真实记录了一场疾病引发的生死思考，从质疑命运到接受佛理，从准备后事到奇迹康复，心理变化细腻可信。
2. 用生活化比喻讲哲理，比如把向善避恶比作"怕烫水"和"追赶不及"，把身体比作"危脆形"，通俗又深刻。
3. 康复后观景的描写最动人，"秋山叠叠翠，夜月圆圆明"的鲜活画面，反衬出劫后余生的珍贵，比直接说理更有感染力。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。