题陈宗元立斋
人言礼起于太一，吾言礼止于皇极。
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十馀，古人有立君可无。
克己未追颜所复，过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦，白刃⑴垂下犹结缨。
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十馀，古人有立君可无。
克己未追颜所复，过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦，白刃⑴垂下犹结缨。
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
现代解析
这首诗是宋代诗人曾丰的作品，主题围绕"礼"与"立"展开，通过对比古人今人的行为准则，探讨人生立身处世的根本原则。
全诗可分为三个层次：
第一层（前六句）提出核心观点：作者反对传统认为礼起源于"太一"（宇宙本源）的说法，主张礼的最高境界是"皇极"（中庸之道）。他用"万象中间立"的生动比喻，说明真正的礼应该像中流砥柱般屹立在纷繁世事中。三十多岁正是建功立业的年纪，古人能做到的，今人为何不能？
第二层（中间八句）通过历史典故说明实践准则：用颜回克己复礼、孔子儿子孔鲤过庭学礼的故事，强调修身的重要性。又以孔子拒收膰肉（祭肉）、虞人（猎官）不戴皮冠的典故，说明坚守原则比形式化的礼仪更重要。作者认为这些行为看似微小，但扩展到生死大事时，就能显出气节——就像曾子临死坚持更换席子（易箦），子路临危不忘系好帽缨。
第三层（最后六句）升华主题：真正的"立"就像中流砥柱对抗惊涛骇浪，这种精神能让人像泰山北斗般永垂不朽。"立斋"这个书斋名字之所以千古不磨，正因为其主人践行了这种卓然独立的精神。
全诗亮点在于：
1. 用"中流砥柱"的意象，把抽象的道德准则具象化
2. 通过历史人物故事，让说理更生动
3. 结尾将书斋人格化，使"立"的精神获得永恒价值
诗人要告诉我们：真正的礼不是繁文缛节，而是在任何处境中都保持独立人格和原则。这种精神比生死更重要，能让人在历史长河中屹立不倒。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。