现代解析
这首诗讲的是南华寺的禅宗祖师慧能的故事，用简单直白的语言表达了深刻的禅意。
前两句"未参五祖已开山，全下全身此地安"说的是慧能在正式拜师五祖弘忍之前，就已经具备开悟的资质，后来全身心在这里修行安住。这里用"开山"比喻开悟见性，"全身此地安"描写修行人找到心灵归宿的状态。
后两句"不是香烟忘故里，衣留孔道要人看"很有意思。表面说不是慧能忘了故乡的香火，而是故意把袈裟留在寺庙要给人看。实际上是用"衣钵"象征禅宗法脉，说明佛法需要传承，真理需要示现给后人。这里的"孔道"既指寺庙道路，也暗喻传播佛法的途径。
全诗通过慧能的故事，表达了几个核心思想：
1. 修行重在悟性，不拘泥形式
2. 真正的修行是找到心灵安住之处
3. 佛法需要代代相传，真理需要有人见证
诗人用平实的语言，把深奥的禅理融入具体的人物故事中，让读者既能了解历史典故，又能体会其中的人生智慧。特别是最后两句，用"留衣"这个具体动作，生动地表达了传承的重要性，很有画面感。
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。