游山五题·赠青林庵主
佛性深如海，中边见各异。
道在有无间，语论皆儿戏。
几多名利僧，妄习诸家气。
贪嗔尚缠牵，生灭何由离。
三世古今佛，岂离根本智。
捨此觅菩提，谁證菩提位。
吾师识自心，有为皆委弃。
冥坐不知年，了了忘言意。
道在有无间，语论皆儿戏。
几多名利僧，妄习诸家气。
贪嗔尚缠牵，生灭何由离。
三世古今佛，岂离根本智。
捨此觅菩提，谁證菩提位。
吾师识自心，有为皆委弃。
冥坐不知年，了了忘言意。
现代解析
这首诗用大白话讲，是在批评那些表面修佛、内心却放不下名利的人，同时赞美真正看破红尘的修行者。
开头四句说佛法像大海一样深，不同人理解不同。真正的佛道在"有"和"无"之间微妙平衡，整天争辩理论的人其实像小孩过家家。这里用"儿戏"形容那些只会耍嘴皮子的学佛者，很形象。
中间六句直接点名批评：很多和尚追名逐利，学各种门派架势装样子。连贪念、怒火都放不下，怎么可能超脱生死？过去现在未来的佛，靠的都是最根本的智慧。不抓住这个根本去求佛，永远修不成正果。这里"贪嗔"是佛教说的两种毒，诗人说这些人连基本毒瘾都戒不掉。
最后四句夸赞青林庵主：我师父真正认识本心，把世俗追求都抛弃了。打坐入定忘记时间，一切尽在不言中。"冥坐不知年"这句特别妙，让人想到武侠小说里闭关修炼的高僧。
全诗像在说：真修行不在嘴皮子功夫，不在门派之争，而在实实在在放下欲望、明心见性。现在很多"佛系青年"说要躺平，但心里还计较得失，就像诗里说的"名利僧"。而真正的高人，就像庵主那样，连"佛系"这个词都懒得说。
余靖
（1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。