现代解析
这首诗描绘了一幅充满仙气的画面，同时又在结尾处巧妙打破"神仙滤镜"，传递出平凡生活的诗意。
前两句用视觉和听觉构建场景：清澈的河水像白蛇游动般哗哗流淌，西边高耸的松树与天边红霞相互映衬。这里用"白蛇"形容流水既展现水流的蜿蜒灵动，又暗藏一丝神秘感；"隔红霞"的描写让画面有了层次感，仿佛松树是人间与仙境的分界线。
后两句突然转折：谁说弹琴一定是神仙的特权？这位弹琴的女子，我们不妨就叫她"女伯牙"吧。伯牙是历史上著名的琴师，诗人故意用"女伯牙"这个称呼，既肯定女子琴艺高超堪比伯牙，又幽默地把她从"仙女"的神坛拉回人间。最后"呼侬"（叫她）的口语化表达，更添亲切感。
全诗的精妙在于：先用山水松霞营造仙境氛围，让读者以为要歌颂仙女，最后却笔锋一转，告诉我们琴艺高超的不过是邻家才女。这种"先造梦再醒梦"的手法，既展现了艺术之美，又歌颂了人间烟火气中的才华，比单纯写神仙更打动人心。
徐渭
徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。