仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其五
茅冈初割一溪云，玄契华阳旧隐文。
谒简自题香案吏，封章先报大茅君。
种成和露桃千树，借与摩霄鹤数群。
便是宸清真洞府，不烦梦想托纷纭。
谒简自题香案吏，封章先报大茅君。
种成和露桃千树，借与摩霄鹤数群。
便是宸清真洞府，不烦梦想托纷纭。
现代解析
这首诗描绘了一位道士在华山黄茅冈建造炼丹房的喜悦心情，充满了对隐逸生活的向往和道家仙境的想象。
前两句写选址：道士在溪边割下一片云雾缭绕的黄茅冈，这地方正符合道家典籍中记载的华阳洞天福地的特征。"割云"这个动作既写实又充满仙气，仿佛真的能截取云霞为建筑材料。
中间四句用三个细节展现道家生活：
1. 像天庭文书官一样恭敬地写拜帖，先向道教祖师茅君报备建房事宜。这既体现宗教仪轨，又带着几分可爱的仪式感。
2. 种下沾着晨露的千株桃树，暗用"王母蟠桃"的典故，暗示这里将成为长生之地。
3. 向仙人借来冲霄白鹤相伴，顿时让平凡山冈有了仙家气象。
最后两句是画龙点睛：这片茅冈已然成为最纯净的洞天福地，根本不需要再去幻想其他仙境了。诗人用"宸清"（帝王宫殿般的清净）形容简陋的茅屋，将现实居所直接等同于理想仙境，这种强烈的反差正是全诗最动人的地方。
全诗妙在将建房的琐事写得仙气飘飘：写申请文书说成"谒简"，种桃树联系到王母蟠桃园，借鹤飞行暗喻得道升仙。诗人用道家典故把平凡劳动诗化成修仙过程，展现了中国人"人间即仙境"的独特哲学。