现代解析
这首《出山相赞》用对比手法讲述了一个修行者的蜕变过程，语言直白却意味深长。
前两句通过"入山"和"出山"的对比形成强烈反差：进山时还是衣着华贵的贵人（龙章凤质指华美服饰），出山时却成了衣衫破旧的修行者（败衣勃率形容衣衫不整）。这种外在形象的转变，暗示着主人公内心境界的提升——抛弃了世俗浮华，获得了精神自由。
后两句更深入地描写修行后的状态。"悟底分疏"指把悟得的道理分析讲解，但这样做反而"添得一场糊涂"，这看似矛盾的说法其实很有智慧。它告诉我们：真正的悟道是无法用语言完全传达的，越是试图解释，越容易让人困惑。就像用手搅动清水反而会让水变浑一样，有些真理需要亲身实践才能领会。
全诗通过修行者外在形象的变化，到内在感悟的难以言传，层层递进地展现了修行之路的特点：既要放下物质执念，又要明白最高真理往往超越语言表达。这种"不说破"的智慧，正是中国传统修行文化的精髓所在。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。