谕宝二首 其二
冰置白玉壶，始见清皎洁。
珠穿殷红缕，始见明洞彻。
镆铘无人淬⑴，两刃幽壤铁。
秦镜无人拭⑵，一片埋雾月。
骥局环堵中⑶，骨附筋入节。
虬蟠尺泽内，鱼贯（一作众）蛙同穴。
艅艎无巨海⑷，浮浮矜瀎潏⑸。
栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
大鹏无长空，举翮受羁绁⑹。
豫樟无厚地⑺，危柢真卼臲⑻。
圭璧无卞和，甘与顽石列⑼。
舜禹无陶尧，名随腐草灭。
神功伏神物，神物神乃别。
神人不世出⑽，所以神功绝。
神物岂徒然，用之乃（一作有）施设。
禹功九州理，舜德天下悦。
璧充传国玺（一作璧用充传玺），圭用祈太折⑾。
千寻豫樟干，九万大鹏歇⑿。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。
虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。
珠生（一作玉）照乘光⒀，冰莹环坐热。
此物比在泥，斯言为谁发。
于今尽凡耳（于：蜀本、卢本、杨本作“凡”。），不为君不（一作陈）说⒁。
珠穿殷红缕，始见明洞彻。
镆铘无人淬⑴，两刃幽壤铁。
秦镜无人拭⑵，一片埋雾月。
骥局环堵中⑶，骨附筋入节。
虬蟠尺泽内，鱼贯（一作众）蛙同穴。
艅艎无巨海⑷，浮浮矜瀎潏⑸。
栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
大鹏无长空，举翮受羁绁⑹。
豫樟无厚地⑺，危柢真卼臲⑻。
圭璧无卞和，甘与顽石列⑼。
舜禹无陶尧，名随腐草灭。
神功伏神物，神物神乃别。
神人不世出⑽，所以神功绝。
神物岂徒然，用之乃（一作有）施设。
禹功九州理，舜德天下悦。
璧充传国玺（一作璧用充传玺），圭用祈太折⑾。
千寻豫樟干，九万大鹏歇⑿。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。
虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。
珠生（一作玉）照乘光⒀，冰莹环坐热。
此物比在泥，斯言为谁发。
于今尽凡耳（于：蜀本、卢本、杨本作“凡”。），不为君不（一作陈）说⒁。
现代解析
这首诗用一系列生动的比喻，表达了"珍贵事物需要合适环境才能展现价值"的核心思想。诗人通过12组对比，像讲故事一样向我们展示：
1. 明珠美玉需要展示：就像冰放在玉壶里才显清澈，珍珠用红线穿起来才更夺目。如果没人欣赏，它们就和普通石头没区别。
2. 宝剑铜镜需要养护：名剑不磨就会生锈变废铁，秦镜不擦就蒙尘像雾中月亮。比喻人才也需要被重用。
3. 龙马需要广阔天地：千里马困在小院里只能原地转圈，蛟龙在浅水塘里被迫和鱼蛙挤在一起。就像有能力的人被限制发展空间。
4. 大材需要大舞台：大船没海就只能在浅水显摆，栋梁没高楼只能躺在雪地里，大鹏鸟没天空展翅就被拴住，大树没厚土扎根就会摇晃。
5. 人才需要伯乐：就像没有卞和，和氏璧就是普通石头；没有尧帝培养，舜禹的才能也会被埋没。
最后诗人总结：这些珍贵事物（神物）需要遇到懂得使用它们的人（神功）才能发挥价值。就像大禹治水、舜帝仁政、玉玺传国、美玉祭祀，都是"物尽其用"的典范。
最打动人的是结尾：现在的人都是凡夫俗子，听不懂这些道理，所以诗人只能对知音倾诉。这种怀才不遇的感慨，让整首诗既有哲理深度，又充满人情味。
全诗就像在说：每个人都有自己的闪光点，但需要遇到对的环境和对的人，就像珍珠需要丝线，宝剑需要磨刀石。这对今天的我们仍有启发——既要努力成为"明珠"，也要学会做别人的"卞和"。
元稹
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。