注道藏玉枢经成系之以诗
参同灵宝皆糟粕，黄白腐肠非上药。
眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄。
此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计。
斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂。
斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜。
元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年。
我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始。
倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李。
绮云郁丽琅风清，华幡飐虚青鸾行。
婴儿如黍匿中府，绀光四照天地明。
愧难手借陶钧力，刊落繁芜守诸默。
莲华一茎春露色，大海无尘月初拭。
眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄。
此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计。
斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂。
斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜。
元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年。
我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始。
倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李。
绮云郁丽琅风清，华幡飐虚青鸾行。
婴儿如黍匿中府，绀光四照天地明。
愧难手借陶钧力，刊落繁芜守诸默。
莲华一茎春露色，大海无尘月初拭。
现代解析
这首诗主要表达了作者对道教养生之道的感悟，以及对生命本质的思考。全诗可以分为三个部分：
第一部分（前四句）批判了世俗的养生方法。作者认为《参同契》《灵宝经》这些道教经典其实都是糟粕，炼丹术（黄白之术）更是伤身的毒药。他观察到世上真正长寿的人很少，因为现代人的精气神越来越衰弱。
第二部分（中间十二句）讲述真正的养生之道。作者认为这部《玉枢经》传授的是九天上帝的真传，能指导人调理生命（斡旋性命），掌握天地运行的规律。普通人却为欲望所困（七情劫伐），身体像龙虎相斗不得安宁（元关未安），生命短暂如蜉蝣。作者庆幸自己虽多病却幸存，想要恢复身体平衡（冲和），希望能像彭祖、老子那样得道长生。
第三部分（最后八句）描写修炼境界。用"婴儿如黍"比喻体内修炼出的真气，用"绀光四照"形容修炼有成时的光明境界。最后以莲花、明月作比，表达净化身心、返璞归真的理想。
全诗通过对比世俗养生与真正修道，展现了道教追求生命升华的思想。诗中运用"蜉蝣""龙虎""婴儿"等道教术语，以及"莲花""明月"等意象，生动传达了修炼的境界。作者既批判了虚假的养生术，又表达了对生命真谛的探索，最后升华到天人合一的理想境界。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。