高节楼①
自古高节士，无如严子陵。
客星耀寒芒，归隐不可徵。
妇人守妇节，之死矢不二。
以节加今名，或顺或婉懿。
舍是而曰高，高岂在闺壸？
由名斯究实，于义窃未稳。
袁母陈氏媪，一邑称淑贤。
训儿昌家基，母老雪满颠。
岩岩高节楼，枅栱绚云日。
一赋柏舟诗，千古保贞吉。
客星耀寒芒，归隐不可徵。
妇人守妇节，之死矢不二。
以节加今名，或顺或婉懿。
舍是而曰高，高岂在闺壸？
由名斯究实，于义窃未稳。
袁母陈氏媪，一邑称淑贤。
训儿昌家基，母老雪满颠。
岩岩高节楼，枅栱绚云日。
一赋柏舟诗，千古保贞吉。
现代解析
这首诗通过对比和举例，探讨了"气节"在不同人群中的体现方式，核心观点是：真正的气节不在于外在形式，而在于内在精神的坚守。
前六句先树立两个传统典范：严子陵（东汉隐士）代表士人的气节，宁做渔夫也不当官；普通妇女则用生命坚守贞洁。但诗人提出疑问：如果现在还用"气节"来要求人，难道只能用在妇女守贞这种事上吗？这里暗含对当时社会过度强调女性贞节的质疑。
中间部分用袁母陈氏的例子说明真正的气节：这位母亲培养儿子振兴家族，白发苍苍仍保持尊严。她的"高节"体现在实际的家庭责任中，而不是空谈道德。最后四句描写的高节楼，用建筑之美象征这种精神境界——就像《柏舟》诗传颂的坚贞品格，真正的气节能超越时代被人铭记。
全诗亮点在于打破常规认知：气节不是隐士的专利，也不等于女性的贞洁牌坊，普通人在承担责任、坚守本分时同样能成就高尚品格。诗人用具体人物和生动的建筑意象，让抽象的道德讨论变得可感可知。