题吴君（文徵）为子画海岱搴帷图十帧 其六 邹平立祀
伏生之书藏屋壁，晁错写时几朽折。
当时或使女授简，岂有经文口传说。
承家理湛俱通经，千秋冢墓留邹平。
圣门子贱本华胄（见颜氏家训），东州不斗驰贤声。
元明耳食未闻道，经义犹循安石造（南宋诸儒注经多用王安石新义）。
濂洛关闽博士多，汉儒未食传经报。
我来权臬始发端，抚教后裔属长官。
竟申政府荷俞旨，得有世禄传渊原。
十年更撰尚书疏，先哲还从梦中遇。
尚嫌科斗变今文，敢后先秦求训诂⑴。
砺阜吹沙渐欲平，遥瞻高密不胜情。
礼官不问有培柳⑵，外台谁奏郑康成。
当时或使女授简，岂有经文口传说。
承家理湛俱通经，千秋冢墓留邹平。
圣门子贱本华胄（见颜氏家训），东州不斗驰贤声。
元明耳食未闻道，经义犹循安石造（南宋诸儒注经多用王安石新义）。
濂洛关闽博士多，汉儒未食传经报。
我来权臬始发端，抚教后裔属长官。
竟申政府荷俞旨，得有世禄传渊原。
十年更撰尚书疏，先哲还从梦中遇。
尚嫌科斗变今文，敢后先秦求训诂⑴。
砺阜吹沙渐欲平，遥瞻高密不胜情。
礼官不问有培柳⑵，外台谁奏郑康成。
现代解析
这首诗讲的是作者对古代经典传承的感慨和对汉代大儒伏生的敬仰。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 伏生护经的故事（前四句）：
诗中提到伏生把《尚书》藏在墙壁里，后来晁错找到时都快烂了。作者质疑当时是否真像传说那样由女子口述经文，暗示真正的经典传承可能更艰难。
2. 对经学传承的思考（中间八句）：
- 夸赞伏生家族世代精通经学，墓地留在邹平千年
- 批评元明时期学者只会死记硬背，经学解释还沿用王安石那套
- 提到宋代理学盛行（濂洛关闽指理学各派），但汉代真正传经的人反而没得到回报
3. 作者的亲身经历（后八句）：
- 说自己当官后开始研究经典，梦中遇见古代先贤
- 感叹古文（科斗文）变成今文的过程失真，想找回先秦时期的真实解释
- 最后望着高密（郑玄故乡）感伤，质问为何没人重视郑玄这样的经学大师
诗的核心思想：
作者通过伏生藏经的故事，表达对传统文化流失的痛心，批评后世学者只会照本宣科，呼吁回归经典的本真。诗中既有对古代大儒的敬仰，也有对当时学术风气的不满，最后流露出一种"文化守护者"的孤独感。
特别之处：
- 用"屋壁藏经""梦中遇先哲"等生动画面来讲大道理
- 把个人研究经典的经历和历史感慨结合起来
- 结尾的质问特别有力，让人感受到文化传承的紧迫性
这种诗虽然用了一些历史典故，但核心是每个时代都面临的问题：如何守护真正的传统文化？怎样避免经典在传承中失真？今天读来依然能引发共鸣。