现代解析
这首诗描绘了一位修行者（芳上人）从隐居生活短暂出山又回归的情景，展现了修行者超脱世俗却又融入自然的境界。
前两句写修行者原本在秀水西岸长期闭门清修，这次偶然出山就像飞鸟暂离尘世。这里用"飞锡"（僧人云游）形容他的出行，暗示修行者身份。
中间四句揭示修行真谛：真正的修行不在于外在形式。调整心态可以适当随俗，禅定功夫也不一定非要在深山完成。秋湖上的采菱歌、月光下佛塔传来的磬声，这些自然景象都是修行的好道场。诗人用开阔的湖水和闲适的塔窗，营造出空灵禅境。
最后两句用典故点题：修行者的斗笠（象征修行身份）像嵩山云霞一样高洁，虽然暂时外出，但最终仍会像落日归山般回到修行之地。"日影还"的比喻既点明归程，也暗喻修行者始终心向佛法。
全诗通过动静结合的描写，展现修行者"身在红尘心向佛"的境界，说明真正的修行是内心的觉悟，而非外在环境的束缚。诗中湖光塔影的意境美，让读者感受到禅意与自然交融的美妙。
王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。